Liệu sẽ có ngày con người trở thành “khỉ diễn xiếc” trong “thế giới văn minh” như nhân vật John ở cuối tác phẩm này?
Liệu sẽ không còn nữa những tác phẩm nghệ thuật được viết ra từ nỗi đau và tình cảm mãnh liệt, khi mà con người trong thế giới mới mải đắm chìm trong phim ảnh gợi dục?
Liệu sẽ thôi không còn ai tìm kiếm tự do bởi xã hội đã hạnh phúc sẵn rồi?
Với Thế giới mới nhiệm màu, độc giả không chỉ tìm được câu trả lời cho những câu hỏi trên mà được chiêm ngưỡng một bức tranh xã hội mang tính tiên tri ấn tượng.
Xem thêm
"Chắc mọi người vẫn nhớ," Người Kiểm soát nói, giọng đầy sức mạnh và sâu lắng, "có lẽ mọi người còn nhớ câu nói đẹp và ấn tượng từ Chúa Ford của chúng ta: Lịch sử chỉ là những câu chuyện thôi. Lịch sử," ông lặp lại chậm rãi, "chẳng qua là những câu chuyện thôi." Kỹ năng lôi cuốn của Người Kiểm soát làm tôi liên tưởng đến Epsilon Semi-Moron, người quản lý một trong những thế giới mới dũng cảm nhất ở thời đại hiện nay, mọi thứ đều theo kiểu chém gió. Vì tôi đã quên phần chính của cốt truyện cuốn tiểu thuyết thể loại bức tranh tương lai này, viết ngay khi chủ nghĩa phát xít bắt đầu lan tràn trong những năm 1930, khoảng 15 năm trước khi thời đại hạt nhân nổ ra, nên tôi đã dành một ngày để đọc lại với tâm trạng xen lẫn cảm xúc. Một số điều gần như thầy bói trong những chi tiết kinh hoàng của nó, chẳng hạn như sự hiệu quả của việc tạo ra những người đóng góp theo yêu cầu cho xã hội tiêu dùng: "Người lớn về mặt trí tuệ và trong giờ làm việc," ông tiếp tục. "Còn trẻ em thì về cảm xúc và mong muốn." Cái thuốc tin cậy - soma - đảm bảo rằng sự ổn định của xã hội không bị lung lay, tập trung vào giải trí khiến mọi người phải tiêu tiền vào những đồ chơi để duy trì hoạt động của nền kinh tế, cơ chế kiểm soát tình dục (vì tình dục vô đối cũng hạn chế như hôn nhân hoặc trinh tiết nếu bạn không có lựa chọn), việc điều hành xã hội ở tuổi thơ sớm cộng với quá trình lựa chọn sinh học - tất cả điều để lại một cảm giác chua chát khi nó đập vào quá nhiều chuông cảnh báo. Phần cốt truyện tôi thấy khó tiếp thu là sự đối lập giữa "tự cường hoàn hảo" do thuốc làm mê mịn mang lại và thế giới "tự nhiên" bẩn thỉu của những người hoang dã, theo các nghi lễ ngớ ngẩn từ thời xa xưa. Thế giới của họ, nơi "Chúa" vẫn cần để cân bằng những khổ đau và giúp họ chấp nhận tuổi già, đói và đau đớn, giống như một bức tranh tương phản đen trắng. Sự cần thiết của họ phải kiêng nhẫn vì kính sợ Chúa không khác biệt nhiều so với sự tự thoả mãn của xã hội tiêu dùng, nơi soma lo lắng kiểm soát cảm xúc và hành động. Ở cả hai trường hợp, con người đều bị kiểm soát hoặc điều chỉnh bởi một quyền lực lớn hơn, và họ có thể trở lại trạng thái chấp nhận vui vẻ hoặc đau đớn mà không cần phải đối mặt với hậu quả, theo lựa chọn của họ (- mà tất nhiên đã được xác định từ khi còn bé). Gọi tôi là một lãng mạn không có hy vọng cũng được, nhưng có một lựa chọn thứ ba! Con người có thể được trao quyền tự do lựa chọn nếu họ học cách chấp nhận sự đa dạng, kiến thức và sự khác biệt của từng cá nhân thay vì mục tiêu "đồng nhất" của một loại hoặc loại khác. Nếu "đồng nhất" là mục tiêu cuối cùng, bất kỳ thiên đàng nào cũng sẽ biến thành địa ngục, một sự thoái hóa tự động thành hành vi máy móc sẽ đến, bất kể chế độ độc tài áp đặt nó (tiêu dùng và tôn giáo thực ra không khác nhau trong thế giới mới Can đảm). Đáng chú ý là Huxley đã bình luận về thế giới nhị phân mà ông đã tạo ra khi ông suy tư về cuốn tiểu thuyết của mình vào năm 1946. Lựa chọn thứ ba của ông, phân tán quyền lực và khuyến khích sự tự do cá nhân, vẫn đang tiến triển trong thời kỳ lịch sử (những chuyện vớ vẫn) của chúng ta, và hai tưởng tượng về thế giới tương lai của ông đã hợp nhất thành một. Sự tôn thờ của Vị Chúa Chúa Ford, vị thần tiêu dùng của thế giới tư bản, đã kết hợp với các nghi lễ tôn thờ cổ xưa để phục vụ như một loại thuốc soma đối với một số người, trong khi người khác lại chọn hướng tiếp cận trực tiếp hơn thông qua việc tiêu thụ quá mức thức ăn, vui chơi và ma túy để đối phó với sự vô nghĩa. Nó làm tôi liên tưởng đến một cuốn tiểu thuyết khác thể hiện hai hệ thống độc tài đối lập, Điều Gì Đã Rơi Xuống. Chế độ thực dân Anh, với tất cả các tầm quan trọng về tôn giáo và xã hội, đối mặt với những nghi lễ cổ truyền của quá khứ Nigeria, mà đối với tôi cũng tạo ra một loại chế độ độc tài ngăn cản những mong muốn cá nhân của mình. Hai hệ thống đối lập, cứng nhắc, không để lại sự tự do cho cá nhân, hai chủ nghĩa chỉ ra bất cứ điều gì khác biệt so với truyền thống cụ thể của họ. Không khoan dung hoặc sự kết hợp có thể xảy ra. Chọn cách này hoặc cách khác. Không có lựa chọn thứ ba hoặc thứ tư. "Ôi Ford" có thể được sử dụng cũng thoải mái như "Ôi Chúa" (dù thuộc mọi tôn giáo nào), và cũng có tầm ảnh hưởng tương tự. Margaret Atwood trong MaddAddam của bà ít nhất đã yêu cầu rằng vị thần mới của bà "Ôi Fuck" chỉ nên được gọi đến trong tình huống khẩn cấp. Tôi kết thúc việc đọc Thế Gioi Mới Nhiệm Màu với cảm giác rằng đã đến lúc gọi tới thần của Atwood, vì những thế giới mới và dũng cảm đang gặp nguy hiểm. Quỷ ẩn trong sự "đồng nhất", cũng như thiên Chúa. Bởi vì chúng thực sự là một, cả thế giới lý tưởng và thế giới bất hạnh đều hoàn toàn giống nhau, biến con người thành Epsilon Semi-Moron, trẻ em hoặc người máy. Thậm chí Shakespeare cũng có thể bị phá hủy bằng cách áp dụng vào những tình huống tầm thường. Nếu lịch sử là bãi bùn, mọi thứ luôn mới và dũng cảm. Nhưng cũng không có ý nghĩa.ÔI, Chúa ơi!