"Pour Your Heart Into It: How Starbucks Build a Company One Cup at a Time" của Howard Schultz là một trong những cuốn sách thú vị mà tôi được đọc sau khoảng thời gian dài. Nó hơi cũ, được xuất bản vào năm 1997, nhưng vẫn mang tính thời đại và phù hợp với việc Schultz đã nghỉ việc tại Starbuck vào tháng trước. Chứa đầy những suy tư thẳng thắn thể hiện niềm đam mê sâu sắc đối với con người cũng như cà phê, "Pour Your Heart into It" có ba hương vị riêng biệt. Cuộc sống cá nhân ban đầu của Schultz và cách nó hình thành đạo đức làm việc của ông bắt đầu cuốn sách. Sau đó là khám phá về niềm đam mê cà phê của ông và lịch sử ban đầu của Starbucks - ồ, thật là một loạt các bước và chuyển hướng may mắn, phức tạp. Sau đó, kết thúc bằng việc chia sẻ vô số mẩu chuyện nhỏ trong cuộc sống và sự khôn ngoan trong kinh doanh được chia sẻ qua những quảng cáo về Starbuck. Có một số chương tôi sẽ dừng lại và ghi chú nguệch ngoạc vì nó giống với hoàn cảnh của chính mình, trong quá khứ hoặc hiện tại. Nếu bạn là một người hâm mộ Starbucks, bạn sẽ thích cuốn sách này. Nó khá dễ đọc. Nếu bạn không phải là người hâm mộ nhưng quan tâm đến sự phát triển của một thương hiệu kinh doanh, thì cuốn sách này chứa đầy thông tin chi tiết đó. Nếu bạn không quan tâm đến Starbuck bằng cách này hay cách khác, hãy đọc cuốn sách vì nó chia sẻ cách tiếp cận kinh doanh nhân văn hơn nhiều, điều đáng để xem xét. [5/5]

Mặc dù được viết vào năm 2011, Quốc gia khởi nghiệp của Dan Senor và Saul Singer cung cấp một lịch sử được nghiên cứu kĩ lưỡng về cách mà Israel trở thành điểm nóng (điểm nóng?) cho các công ty khởi nghiệp công nghệ cao trên thế giới ngày nay. Về cơ bản, Senor và Singer tranh luận rằng Israel là ngôi nhà của sự kết hợp hoàn hảo của các yếu tố: nghĩa vụ quân sự, cung cấp cho tất cả người dân Israel một liều giải pháp để giải quyết vấn đề có tính rủi ro cao, chứa đầy những hậu quả sinh tử (và một mạng lưới kết nối được rèn luyện trong môi trường áp lực này); một cộng đồng người nhập cư lớn, với tất cả những lợi ích của việc chấp nhận rủi ro, ngụ ý rằng có đa ngôn ngữ và khả năng là những mạng lưới nước ngoài; một lịch sử quốc gia nơi mà liên tục có các mối đe dọa từ bên ngoài đòi hỏi sự nhanh nhẹn và khả năng thích ứng; và các chuẩn mực văn hóa về khoảng cách quyền lực thấp (với khả năng đạt câu hỏi có quyền thế) và định hướng thành tích. Israel cũng là một đất nước có nền kinh tế định hướng xuất khẩu, với thị trường nội địa rất nhỏ, và không có khả năng giao thương trong khu vực lân cận ngay lập tức, do căng thẳng vơi các nước láng giềng. Mặc dù các lập luận chính trị có thể được đọng lại trong một số đoạn văn, nhưng chính các ví dụ về tinh thần kinh doanh của người Israel mới là tiêu điểm cho những chương chứng minh điều thú vị nhất. Từ những công nghệ thúc đẩy thanh toán trực tuyến và hệ thống bảo mật đến các nhóm R&D và những công nghệ xanh như ô tô điện, những công ty Israel - và người Israel - đều là những nhân tố trung tâm. Như Senor và Singer lưu ý, Israel có nhiều công ty trên NASDAQ hơn ở Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Ấn Độ và tất cả các nước Châu Âu gộp lại (hoặc ít nhất điều đó là đúng năm 2011; tôi đã không xác minh số liệu thống kê vào năm 2020). Rõ ràng những người quan tâm đến kinh doanh và thương mại quốc tế sẽ quan tâm đến Quốc gia khởi nghiệp nhất, nhưng đây là cuốn sách hay nhất cho những ai quan tâm đến địa lý, văn hóa, lịch sử, và những điều tương tự ảnh hưởng đến những người tham gia thị trường lớn ngày nay như thế nào.

Chúng ta đang gặp phải rất nhiều trở ngại trong việc giải quyết các vấn đề độc quyền, công nghệ có tính gây nghiện và các vấn đề chính trị do các công ty công nghệ lớn gây ra. Mọi công nghệ mà chúng ta đang bị cuốn vào đều tiềm ẩn những nguy cơ, nhưng không phải ai cũng giữ vững được lập trường khi lướt qua các bài đăng Facebook hoặc Twitter, mà đa phần đều đang dựa vào cảm tính nhiều hơn là dựa vào sự thật. 

Với kinh nghiệm nhiều năm làm phóng viên chuyên mục kinh doanh toàn cầu và chuyên gia phân tích kinh tế, Rana Foroohar đã thẳng thắn phân tích những tác động của Big Tech đến các khía cạnh của đời sống, kinh tế và chính trị. Không phủ nhận những lợi ích mà những ông lớn công nghệ này đã mang lại cho nền kinh tế, nhưng cũng thẳng thắn đưa ra những lập luận và dẫn chứng về cách họ từng bước dỡ bỏ quy tắc ban đầu để chạy theo những lợi ích hấp dẫn khác. 

Với việc làm rõ những ảnh hưởng nghiêm trọng của Big Tech, Rana Foroohar đồng thời cũng đưa ra những hướng giải quyết để hạn chế sức mạnh độc quyền của Big Tech và giúp mỗi chúng ta trở thành người dùng thông minh hơn trong thế giới công nghệ số. Một số giải pháp mà Foroohar đưa ra có thể kể đến như: xem xét lại các quy định miễn trì pháp lý và quản lý dành cho Big Tech cũng như chính sách chống độc quyền dưới một góc độ rộng hơn về quyền lực chính trị, phân tích về vấn đề việc làm trong thời đại Big Tech có thể thay thế nhiều công việc của con người và quan trọng nhất là đưa ra hướng giải quyết cho việc nghiện sử dụng công nghệ… 

“Đừng trở nên xấu xa” là hồi chuông cảnh tỉnh rằng đã đến lúc chúng ta nên chấm dứt tình trạng cố tình mù quáng trước những việc làm của Big Tech. Sự giàu có và quyền lực của Big Tech đã khiến họ trở nên kiêu ngạo khủng khiếp. Họ đang cho rằng xã hội nên được định hình theo hình ảnh của họ. Quy mô và tốc độ phát triển của Big Tech trước nay đã gây ít nhiều những khó khăn cho việc theo dõi và kiểm soát của chính phủ. Nhưng nếu mỗi người dùng đủ tỉnh táo để phân tích và nhận ra mình nên từ bỏ và nên chọn lọc điều gì thì chính chúng ta đã giúp được mình thoát khỏi những cái bẫy trên không gian mạng. 

Sự tiện lợi, hào nhoáng, bóng bẩy của những công nghệ mới thường khiến người dùng mờ mắt và đem lại nguồn thu dồi dào cho những công ty đứng phía sau nó. Nhưng đã đến lúc chính chúng ta và cả những ông lớn công nghệ nên có trách nhiệm hơn với việc sử dụng công nghệ số. Đừng để những vật chất hấp dẫn trước mắt khiến chúng ta đi chệch khỏi đường ray đạo đức và trách nhiệm. Đừng trở nên xấu xa! 

Call me by your name hoặc khám phá sự vô nghĩa. Chỉ nghĩ đến việc viết bài đánh giá này thôi cũng khiến tôi đau đầu chẳng khác gì đọc cuốn sách. Nếu tôi đang đọc cuốn sách này cho một lớp văn học và đang phân tích nó, tôi sẽ nói rằng cuốn sách này hết sức xuất sắc. Tôi hoàn toàn nhận thức được mọi thứ mà tôi sắp phàn nàn là hoàn toàn có chủ ý, nhưng vì bài đánh giá này dựa trên sự thích thú và sở thích cá nhân của tôi, nên tôi không có ý định làm gì để khiến tôi thích nó hơn. Ngoại trừ việc cuốn sách này có văn xuôi hấp dẫn, tôi thực sự thấy chẳng ích gì khi đọc nó. Tôi cảm thấy như cuốn sách này mang đến cho tôi từng mẩu nhỏ của một câu chuyện nhưng không phải là toàn bộ và vâng, đó chính là vấn đề - đáng lẽ nó là những ký ức rời rạc của Elio về mối quan hệ của anh ấy và Oliver- nhưng nó không hoạt động như một câu chuyện gắn kết và như một người đọc đó là những gì tôi muốn. Tôi nghĩ rằng cuốn sách này đã làm những gì nó đặt ra, nhưng tôi không nghĩ đó là một lựa chọn tốt. Những ký ức phản ánh quá gần với cách thức hoạt động thực tế của ký ức con người không phải là một cách kể chuyện hay hoặc thỏa mãn. Có một lý do không ai quan tâm khi bạn kể lại một giấc mơ. Không có đủ chi tiết, và nó chẳng có ý nghĩa gì với bất kỳ ai, người nằm mơ hay người được kể. Mục đích của việc viết là lấy một ý tưởng (một giấc mơ) và biến nó thành một trải nghiệm ít nhất có ý nghĩa. Bằng cách đi sâu vào đầu Elio, nó trở thành một tác phẩm gần giống với suy nghĩ của một triết gia hơn (tôi hiểu tại sao, và nó rất tuyệt vời từ quan điểm cấu trúc và ẩn dụ nhưng vẫn vậy) và kết quả là cuốn sách thiếu chiều sâu nhân vật bên ngoài Elio. Không có cốt truyện, không có sự gắn kết xâu chuỗi tất cả các sự kiện lại với nhau và không có sắc thái hay chi tiết nào cho bất kỳ mối quan hệ nào mà Elio có với nhiều nhân vật khác trong tiểu thuyết. Tất cả các nhân vật đều phẳng, và tất cả những gì chúng ta có về họ là những gì Elio cảm nhận về họ, và có thể điều này là có chủ đích, hoặc có thể đó là một sự nhầm lẫn, nhưng tôi không quan tâm vì NÓ KHÔNG PHẢI LÀ CÁCH KỂ CHUYỆN TỐT. cuốn sách này rất thường xuyên nhưng cuối cùng bên cạnh lối viết thô sơ, văn xuôi đẹp và những ý tưởng kích thích tư duy, cách kể chuyện không phù hợp với tôi. Cuốn sách này được tiếp thị về mối quan hệ của Elio và Oliver, nhưng chúng ta hầu như không biết Oliver và thậm chí không thấy một nửa mối quan hệ của họ hoặc cách nó phát triển. Cuốn sách này nói về cảm xúc của Elio dành cho Oliver, không phải mối quan hệ của họ và nếu nó được bán cho tôi như một nghiên cứu về nhân vật thì tôi sẽ thích nó nhưng tôi đang mong đợi một câu chuyện - một tình yêu sử thi - theo cách mà mọi người trên internet, chính Elio, và những người khác nhau trong cuộc đời anh ấy đã hứa nhưng chúng tôi không thấy bất kỳ điều gì trong số đó. Tóm lại, cuốn sách này là một thất bại nặng nề đối với tôi, và tôi cay đắng vì đã lãng phí thời gian để đọc nó và cay đắng hơn nữa là tôi đã dành quá nhiều thời gian trong suốt những tháng qua để nghĩ về nó. Thành thật mà nói, hãy tiết kiệm cho mình những rắc rối và xem phim. Bộ phim có tất cả sự đơn giản và cảm xúc thô sơ mà cuốn sách làm được mà không ép bạn đi quá xa vào một bộ não rời rạc, vì vậy điều đó thật tuyệt.

"Trên sa mạc và trong rừng thẳm" là cuốn sách mang tính chính trị hết sức sai lầm. Trong bài đánh giá này, tôi sẽ tập trung vào định kiến đáng chú ý của nó đối với người châu Phi da đen và người Hồi giáo. Cốt truyện cơ bản là đơn giản. Staś (14 tuổi, con trai của một Kỹ sư người Ba Lan làm việc cho Công ty Kênh đào Suez) và cô bé Nell (cô con gái 8 tuổi của một kỹ sư người Anh cũng làm việc cho Công ty Kênh đào Suez) bị người Hồi giáo bắt cóc để đổi lấy chúng. Quân nổi dậy Hồi giáo Sudan (được gọi là người Madhists) bị người Anh bắt làm tù binh. Hai đứa trẻ trốn thoát ở Fashoda và thực hiện một chuyến đi bộ một km đến Mombasa an toàn. Trong chuyến hành trình này, Staś, người tự coi mình là "hiệp sĩ giang hồ" (trang 143) sẽ bảo vệ Nell bé nhỏ khỏi một chuỗi nguy hiểm đáng chú ý. Tác phẩm của Sienkiewicz thuộc thể loại tiểu thuyết dành cho giới trẻ ca ngợi vinh quang của Chủ nghĩa đế quốc Anh và sứ mệnh văn minh hóa thế giới thứ ba. Điều khiến tôi khó chịu là cuốn sách của Sienkiewicz mang tính phân biệt chủng tộc và kỳ thị đạo Hồi hơn bất kỳ tác phẩm nào cùng thể loại mà tôi đã đọc của các tác giả người Anh mà G.A. Henty và John Buchan có lẽ là nổi tiếng nhất. Cuốn sách có vị trí của nó ở Ba Lan. Tuy nhiên, tôi khuyên những người Ba Lan mới di cư đến Bắc Mỹ không nên khuyến khích con cái họ đọc nó vì nó hoàn toàn đi ngược lại thái độ phổ biến ở bên này Đại Tây Dương. nhắm vào người Hồi giáo, người châu Phi và người châu Á. Các tác giả viết tiểu thuyết ca ngợi Đế quốc Anh biết rằng có một bộ phận lớn công chúng không đồng ý với họ và cố gắng tiết chế giọng điệu của họ. Sienkiewicz không có bất kỳ sự điều độ nào. Những câu trích dẫn dưới đây tiêu biểu cho ngôn ngữ đáng trách của Sienkiewicz: "Người da đen giống như những đứa trẻ; chúng không nghĩ đến ngày mai." (tr. 273). "Họ thể hiện sự bất cẩn của người da đen bẩm sinh điển hình" (trang 276). "Bộ não của bạn phải là màu trắng." (tr. 260). “Khi Staś kể lại việc Cain đã giết Abel như thế nào, Kali bất giác vuốt bụng và hỏi một cách khá bình tĩnh: 'Sau đó nó có ăn thịt anh ta không?'" (trang 219). Dù Sienkiewicz có ý kiến thấp về người châu Phi đến đâu, họ không phải là kẻ ác của anh. Thay vào đó, người Ả Rập theo đạo Hồi là: "Cho đến khi đạo Mô ha mét giáo lấp đầy tâm hồn họ bằng sự tàn ác và căm thù những kẻ ngoại đạo, thì người da đen còn khá rụt rè và hiền lành." (tr. 243). Chức năng tìm kiếm trên Kobo của tôi đã tìm thấy 23 câu trong đó sự tàn ác hoặc tàn ác của thế giới được dùng để chỉ người Hồi giáo. Các sự kiện của "In Desert and Wilderness" diễn ra vào năm 1884 và 1885 tại các lãnh thổ của Anh ở Khedival Ai Cập và Đông Phi. Trong thời kỳ này, quân nổi dậy Mahdi đã chiếm được thành phố Khartoum và tàn sát những người lính Anh đang bảo vệ nó, đặc biệt là Thiếu tướng Charles Gordon. Khartoum và những gì đã trở thành nhà nước Mahdi nằm trong khu vực ngày nay là Sudan. Khedive của Ai Cập đã chiếm lãnh thổ này vào năm 1821. Khi Khedive bị phá sản trong nỗ lực xây dựng Kênh đào Suez, ông đã đồng ý chuyển vương quốc của mình thành một lãnh thổ bảo hộ của Anh. Mặc dù nằm dưới sự giám hộ của Anh, Khedive muốn tiếp tục nỗ lực lâu dài của triều đại mình nhằm ngăn chặn nạn buôn bán nô lệ ở khu vực Sudan. Khedive thuyết phục người Anh gửi một lực lượng để đàn áp Mahdis, những người muốn duy trì thương mại. Người Anh chủ yếu quan tâm đến việc bảo vệ Kênh đào Suez đã gửi một lực lượng quá nhỏ để chống lại Mahdis, dẫn đến thất bại tại Khartoum. Sienkiewicz ám chỉ rằng chính chủ nghĩa cuồng tín Hồi giáo đã giành chiến thắng trong trận chiến giành người Mahdis chứ không phải do sai lầm của người Anh. Sienkiewicz đôi khi thừa nhận rằng người Mahdis không chỉ gây chiến với người Anh mà còn với tất cả các nước láng giềng Hồi giáo của họ. Không nơi nào anh ta thừa nhận rằng Khedive là một người tiến bộ và là người phải muốn đàn áp Mahdis. Hầu hết thời gian, Sienkiewicz miêu tả Mahdis đại diện cho toàn bộ cộng đồng Hồi giáo và lạm dụng họ. Cá nhân tôi nghĩ rằng Sienkiewicz trình bày một bức tranh rất méo mó về Chế độ Anh ở Khedival Ai Cập. Nghiêm trọng hơn, nó hoàn toàn mâu thuẫn với tầm nhìn về thế giới mà các giáo viên Bắc Mỹ hiện đang trình bày cho những người trẻ tuổi. Bất kỳ đứa trẻ nào bày tỏ quan điểm hoặc sử dụng ngôn ngữ tương tự như của Sienkiewicz đều có thể bị các bạn cùng lớp và các nhà giáo dục chế giễu. Mặc dù tôi không đề cập đến chủ nghĩa sô vanh nam quyền trong cuốn tiểu thuyết, nhưng tôi chỉ lưu ý rằng nó đủ nghiêm trọng để loại bỏ nó khỏi bất kỳ chương trình giảng dạy nào ở trường học ở Bắc Mỹ.

Tất cả chúng ta đều trở nên không quen với cuộc sống, tất cả chúng ta đều khập khiễng, ít nhiều mỗi người chúng ta. Chúng ta thậm chí đã trở nên không quen đến nỗi đôi khi chúng ta cảm thấy ghê tởm “cuộc sống đang sống” thực sự, và do đó không thể chịu nổi khi bị nhắc nhở về nó. Vì chúng ta đã đạt đến điểm mà chúng ta coi “cuộc sống đang sống” thực sự gần như là lao động, gần như là sự phục vụ, và tất cả chúng ta đều đồng ý với nhau rằng nó tốt hơn từ một cuốn sách. Và tại sao đôi khi chúng ta lại bận tâm về những điều thất thường này, những đòi hỏi này của chúng ta? Chính chúng tôi cũng không biết tại sao. Sẽ tồi tệ hơn đối với chúng tôi nếu những yêu cầu thất thường của chúng tôi được đáp ứng. Tiếp tục, thử cho chúng tôi độc lập hơn, chẳng hạn như cởi trói cho bất kỳ ai trong chúng tôi, mở rộng phạm vi hoạt động của chúng tôi, nới lỏng sự giám hộ, và chúng tôi nhưng tôi đảm bảo với bạn: chúng tôi sẽ ngay lập tức cầu xin được quay trở lại dưới sự giám hộ. Tôi biết bạn có thể sẽ tức giận với tôi vì điều đó, hét lên, giậm chân: “Hãy nói chỉ cho chính bạn và những đau khổ của bạn dưới lòng đất, đừng nói 'tất cả chúng ta'”. Xin lỗi, các quý ông, nhưng tôi là không biện minh cho bản thân mình với allishness này. Đối với bản thân tôi, tôi chỉ đơn thuần là đã mang đến cực điểm trong cuộc đời mình điều mà bạn không dám mang dù chỉ nửa đường, và hơn nữa, bạn đã coi sự hèn nhát của mình là có lý, và tìm thấy niềm an ủi khi tự lừa dối mình . Vì vậy, có lẽ, tôi thậm chí còn "sống" hơn bạn. Hãy nhìn kỹ hơn! Chúng tôi thậm chí không biết người sống hiện đang sống ở đâu, hay nó là gì, hay nó được gọi là gì! Để chúng ta một mình, không có sách, và chúng ta sẽ lập tức bối rối, lạc lối—không biết tham gia cái gì, giữ cái gì, yêu cái gì và ghét cái gì, kính trọng cái gì và khinh thường cái gì. Đó là một gánh nặng đối với chúng tôi ngay cả khi trở thành nó, chúng tôi coi đó là một sự ô nhục và tiếp tục cố gắng trở thành một số người chưa từng có. Chúng ta chết non, và từ lâu đã không còn được sinh ra từ những người cha còn sống, và chúng ta ngày càng thích điều này. Chúng tôi đang có được một hương vị cho nó. Chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ xoay xở để sinh ra bằng cách nào đó từ một ý tưởng.” (trang 118-9) Old Man on a Bench: A Roman Anecdote. Những điều nhỏ nhặt nhất có thể thay đổi mạnh mẽ tâm trạng của một người. Ví dụ, nhìn thấy một con sóc băng qua đường và leo lên một cái cây. Điều đó sẽ cải thiện tâm trạng của một người. Nhìn thấy một con sóc bị xe chuyên chở HGV cán bẹp—điều đó sẽ không cải thiện được tâm trạng của một người. Nhưng tôi biết người đàn ông này. Anh ấy ngồi trên băng ghế cả ngày. Đôi khi anh ấy cho vịt ăn, đôi khi anh ấy ngồi quan sát người qua lại. Tôi phát hiện ra anh ấy trên nhiều băng ghế khác nhau trên khắp Edinburgh. Anh ngồi với vẻ mặt trung lập. Đang nhìn. Hầu hết mọi người, cũng như mọi người, coi anh ta là một kẻ cô độc đáng sợ. Mọi người rất đồng cảm. Nhưng tôi yêu người đàn ông này. Anh ấy là một Người đàn ông ngầm thời hiện đại. Anh ngồi bên lề cuộc đời, quan sát. Lạnh lùng và tách biệt. Cả ngày dài. Trên băng ghế. Một sự vô hình có thể nhìn thấy, khuôn mặt nhạt nhẽo của sự tự xóa. Rất có thể anh ấy đã có một gia đình, hoặc một con mèo. Nhưng khi anh ngồi trên những băng ghế đó, trên những chiếc ghế đơn độc của mình, sự thanh thản toát ra từ người đàn ông này. Tôi cảm thấy thoải mái khi biết rằng một người vẫn có thể hạnh phúc khi không có người bên cạnh. Những người đó hữu ích và cần thiết, nhưng về cơ bản là không mong muốn. Vì vậy, bất cứ khi nào tôi nhìn thấy anh ấy quanh thị trấn, ngồi thất thần trên chiếc ghế dài của anh ấy, tâm trạng của tôi tăng vọt. Thật tuyệt biết bao khi được ở một mình, giữa nhịp sống hối hả của một thành phố, và mãn nguyện! Tôi đã không gặp anh ấy trong một thời gian dài. Hy vọng rằng anh ấy đã không tự tử.

Cuốn sách cung cấp cho bạn đọc một cái nhìn tổng quát bao gồm các nội dung từ lý thuyết đến thực tế về chứng Ám Ảnh Sợ Xã Hội. Hiểu được rõ ràng đặc điểm của hội chứng, biểu hiện và nguyên nhân của nó, từ đó giúp cho ta tìm được cách giải quyết. Với những kiến thức chuyên sâu về tâm lý học cũng như kinh nghiệm thực tế từ câu chuyện của những người đã mắc hội chứng này. Tác giả đưa ra những phân tích giúp bạn đọc được làm sáng tỏ hơn, để tự giúp mình và những người thân xung quanh.

Raskolnikoff biện minh cho hành động của mình giống như những người vĩ đại và nổi tiếng, như Ceasar và Napoléon, là những sát thủ được lịch sử tha thứ. Anh ta đồng nhất mình với những nhân vật lịch sử đó. Và điều đó đã cho anh ta quyền phạm tội. Làm thế nào anh ta có thể giải thích vụ giết người? Tôi hiểu anh ấy chỉ cần một niềm tin để giải thích điều đó cho chính mình. Anh không phải là Napoléon; anh ấy đã không chiến đấu trong một cuộc chiến. Và anh biết điều đó. Điều anh ta cần là một lập luận đạo đức đẩy anh ta lên các bậc thang và giơ tay trong hành động cuối cùng. "Mà chả nhẽ em lại cho rằng anh cứ nhắm mắt đưa chân như một kẻ ngốc? Anh đã đi như một người minh mẫn, và chính điều đó đã hãm hại anh. Và chả nhẽ em lại tưởng anh không biết rằng ví thử anh bắt đầu tự hỏi, tự chất vấn xem mình có quyền nắm quyền lực hay không, thì sẽ thấy mình không có quyền? Nay nếu anh đặt câu hỏi: Con người có phải là một con rận không, thì sẽ thấy rằng con người không phải một con rận đối với anh, nó chỉ là một con rận đối với người nào không hề nghĩ đến vấn đề đó, và cứ đi thẳng, không hề tự hỏi gì cả… Một khi anh đã bứt rứt mấy ngày liền với câu hỏi: Giá Napoléon ở vào cảnh ấy, ông ta có làm hay không? Thì như vậy tức là anh đã cảm thấy rõ ràng mình không phải là Napoléon… Anh đã phải chịu đựng sự dằn vặt của tất cả những ý nghĩ không đâu ấy, Sonia ạ, và chỉ muốn thoát hẳn ra cho nhẹ bớt, Sonia ạ, anh muốn giết người mà không phải biện luận, giết vì mình, cho mỗi một mình mình thôi! Trong vấn đề này anh không muốn dối trá, dù với bản thân cũng vậy, anh giết người không phải để giúp mẹ - đó chỉ là chuyện nhảm! Anh giết người không phải để nắm lấy phương tiện và quyền hành rồi đứng ra làm kẻ ban ơn cho nhân loại. Nhảm hết!”

Tôi biết vẫn còn rất nhiều người ôm ấp trong lòng một vết thương để rồi đóng cửa trái tim vĩnh viễn. Có rất nhiều người giấu mình nơi vỏ ốc kín bưng, quay lưng với thế giới và tự nhủ “thế giới đang quay lưng với mình”. Có rất nhiều người lại theo chủ nghĩa vị kỷ, chỉ biết đến một thứ tình yêu duy nhất - yêu bản thân mình… Họ vô tình hay cố ý quên mất rằng, cuộc sống ngoài kia vẫn còn biết bao điều thú vị. Còn biết bao người cần sự quan tâm, cần một vòng tay, cần sự giúp đỡ và cũng có rất nhiều người sẵn sàng yêu thương và sẻ chia với họ. Ngay cả tôi nhiều lúc cũng vậy.Nhưng đã đến lúc gạt mọi nghi ngờ đi để sống một cuộc sống "cái gì xuất phát từ trái tim sẽ đi đến trái tim". Hãy thôi hoài nghi. Sống đơn giản  Tâm hồn bạn sẽ rộng mở, mọi thứ trở nên tươi đẹp, và hạnh phúc không còn là một khái niệm mơ hồ khó định nghĩa tỏ tường.“Cho đi và còn mãi”, một cuốn sách nhỏ nhưng đủ sức lôi cuốn người ta lật giở từ những trang đầu tiên cho đến tận lời kết cuối cùng. Azim Jamal và Harvey McKinnon đã chứng minh cho tôi thấy rằng, bản thân cũng việc họ đang làm cũng là một sự chia sẻ - chia sẻ nguồn cảm hứng. Và tôi hy vọng bạn cũng như tôi, sẽ cảm thấy cuộc sống phong phú, ý nghĩa hơn rất nhiều khi ta biết cách cho đi. Bởi, cho đi là còn mãi!