“Để thấy Thế Giới trong một hạt cát
Thiên Đường trong một bông hoa dại
Hãy giữ Vô Hạn trong lòng bàn tay
Và Vĩnh Hằng trong một giờ.”
William Blake, nhà thơ thần bí Anh
Sau Plato và con thú mỏ vịt bước vào quán bar… lại đến bestseller Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường, Thomas Cathcart và Daniel Klein lần nữa kích thích trí tò mò của độc giả.
Heiddegger thông thái cưỡi trên lưng Hà mã ư! Chuyện gì kỳ cục vậy? Thì ra họ lại làm cuộc chu du mới, dùng ống kính vạn hoa soi rọi những đề tài huyền hoặc về sống, chết và nỗi sợ chết khiến đời người bị hủy hoại, về Thiên đường, Địa ngục, bật mí những trò lừa thô sơ hoặc tinh quái dồn ép Thần Chết vào đường cùng thất nghiệp, và nhiều thứ thú vị không ngờ khác … trong lịch sử tinh thần và khoa học của nhân loại.
Với Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường, nếu Freud, Jung, Groucho Marx, Socrates, Woody Allen, Kierkegaard, Lily Tomlin, Đức Phật, Heidegger… gây xoắn não, đã có ngay những họa sĩ truyện tranh New York, xác sống, tất nhiên là cả hà mã và các truyện tiếu lâm độc đáo làm bạn phá lên cười, sáng cả óc. Hàn lâm và vui vẻ, cuốn sách này đúng là triết tếu để lĩnh hội triết – thật là hay, thật là nhộn, thật đấy!
Xem thêm
Cuốn sách này khiến tôi cảm thấy phí thời gian. Tôi không sợ chết, cũng chẳng thực sự quan tâm, nhưng có một điều tôi mong muốn: đừng bị đánh lạc hướng bởi những trình bày hời hợt về các chủ đề quan trọng. Đáng tiếc, cuốn sách này lại rơi vào tình trạng đó, đặc biệt là khi tác giả chẳng nói gì mới ngoài những điều tầm thường mà bất cứ ai từng suy ngẫm trong đời đều có thể nghĩ ra. Triết học, ngay cả với vài câu chuyện cười, hoàn toàn có thể mang đến chiều kích cần thiết cho sự hiểu biết của chúng ta. Tuy nhiên, những tác giả này dường như đang ngồi nhầm bàn. Họ không nên cố gắng tham gia cuộc trò chuyện khi chẳng có gì giá trị để nói. Tôi thích đọc sách triết học, bởi vì chúng hữu ích ngay cả khi tôi không đồng ý với kết luận. Trong số khoảng 20 đầu sách được họ tham khảo, tôi có lẽ đã đọc gần như tất cả, ngoại trừ một cuốn. Tôi ưa thích chủ nghĩa hiện sinh (và cả hiện tượng học). Bản thân tôi không phải là một nhà hiện sinh, vì lý do chính đáng là nó đã lỗi thời. Rõ ràng, các tác giả đắm chìm quá sâu vào lãnh địa hiện sinh. Gạt bỏ những câu chuyện cười, thứ còn lại trong cuốn sách chỉ là một vũng nước nông cạn vô nghĩa, phản chiếu lại nỗi lo âu vô định của người đọc. Tôi hối hận vì đã lãng phí thời gian cho cuốn sách này. Tôi không phản đối việc sử dụng những câu chuyện cười và giai thoại hài hước nếu chúng bổ sung cho cuộc thảo luận. Nhưng vấn đề ở đây là, các tác giả dường như đang sợ chết và hoang mang tột độ về thế giới bên kia, địa ngục, thiên đường, bản ngã. Họ đề cập hời hợt đến các trải nghiệm cận tử (NDE), ám chỉ đến vấn đề tồn tại và không tồn tại, chủ yếu thông qua lăng kính của chủ nghĩa hiện sinh và phân tâm học. Họ đặc biệt yêu thích cuốn "Sự Chối Bỏ Cái Chết" của Ernest Becker, nhắc đến nó nhiều lần. Theo tôi, đó là cuốn sách tiêu biểu cho nỗi lo âu của những năm 1970, một ví dụ điển hình về cách không nên suy nghĩ về cuộc sống. Nó cho thấy hậu quả của việc coi trọng Sigmund Freud quá mức trước khi có sự kiểm soát của lý trí (Đây là một trong số ít cuốn sách mà tôi đánh giá một sao, nhưng đồng thời cũng khuyên mọi người nên đọc vì góc nhìn độc đáo về sự ngu ngốc thịnh hành năm 1973. Cuốn sách này dường như cũng muốn giành lấy "ngôi vương" về sự ngớ ngẩn đó, nhưng than ôi, tôi không đề nghị ai đọc quyển sách tẻ nhạt này). Trình độ bàn luận về các chủ đề của tác giả khiến tôi nghĩ rằng họ nên tiếp tục kể chuyện cười.