Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường Reviews

Lưu ý: Sao chép từ bài đánh giá trên blog của tôi - http://worldwritsmall.wordpress.com
Gần đây, tôi có xu hướng đọc những cuốn sách liên quan đến cái chết, dù là thực sự hay viễn tưởng, và hoàn toàn vô tình, tôi vừa hoàn thành "Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường" của Thomas Cathcart và Daniel Klein. Ngay từ cái tựa, bạn đã có thể mường tượng nội dung sách nói về cái chết. Cái tên Heidegger gợi ý đến triết lý, còn hà mã... ờm, hà mã vốn là loài vật ngộ nghĩnh, báo hiệu cuốn sách sẽ hài hước. Và đúng là nó hài hước thật. Thú thực, tôi đã phì cười vài lần. Dù một số câu chuyện cười đã cũ, nhưng với sự phát triển của internet, ai chưa từng nghe những câu chuyện như thế chứ? YouTube chắc chắn là "thủ phạm".Tuy nhiên, những câu chuyện cười giúp duy trì bầu không khí nhẹ nhàng, nhất là sau khi tôi đọc xong "Báo chí có đáng chết không?" của Anna Politkovskaya - một cuốn sách khá nặng nề. Mục đích của "Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường" là khảo sát mọi khía cạnh của cái chết - bao gồm ý nghĩa cuộc sống, bất tử và những khả năng liên quan, thế giới bên kia và các lựa chọn thay thế, thậm chí cả trải nghiệm cận tử. Để thực hiện điều đó, hai tác giả - vừa là học giả triết học vừa là diễn viên hài (có diễn viên hài nào không phải là triết gia nhỉ?) - đã đề cập đến tư tưởng của một loạt các triết gia phương Tây về vấn đề này. Họ phân tích và so sánh các lập luận triết học trong suốt cuốn sách, thỉnh thoảng lồng ghép cả những khía cạnh của triết lý phương Đông, dù không quá sâu. Điều thú vị nhất đối với tôi là những lập luận về tương lai của sự sống/cái chết và những tiến bộ của khoa học. Trong nhiều trường hợp, chúng có vẻ giống khoa học viễn tưởng, và chắc chắn các tôn giáo/triết lý sẽ phản bác lại một số phương pháp này nếu chúng được phát triển. Thế nhưng, mỗi công nghệ mới đều có những cân nhắc đáng được xem xét. Bất kỳ nhà văn khoa học viễn tưởng nào cũng nên đọc cuốn sách này để nắm bắt những gì tương lai có thể mang lại cho con người và khái niệm về bản ngã. Tuy nhiên, cuốn sách không đề cập đến tất cả mọi thứ, nó tập trung vào những triết gia nổi tiếng hơn và tư tưởng của họ về cái chết. Thiếu sót trong việc lồng ghép các triết gia nữ và triết gia ngoài châu Âu/Mỹ là điều đáng chú ý nhưng không làm giảm giá trị tác phẩm. "Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường" hướng đến sự nhẹ nhàng, vì vậy xen kẽ giữa các câu chuyện cười là những hình minh họa vui nhộn giúp duy trì tâm trạng thoải mái và nhịp điệu cuốn hút. "Heidegger và con hà mã bước qua cổng Thiên đường" là một lựa chọn thú vị ngay cả khi đề cập đến một chủ đề thường được coi là u ám - và đó chính là điểm mấu chốt. Cái chết không nhất thiết phải khiến bạn chán nản, ngoại trừ việc... bạn đang bị chôn vùi. Nếu bạn muốn tìm hiểu một chút về triết lý nhưng chưa thông thạo các tác phẩm kinh điển, đây là một điểm khởi đầu tuyệt vời để khám phá ý nghĩa của sự sống/cái chết và tương lai của nhân loại.

Thomas Cathcart từng học triết học tại Đại học Harvard và sau đó là thần học ở nhiều cấp độ khác nhau. Ông từng là một viên chức nhà tù, làm giám đốc điều hành trong bệnh viện và trong việc tái hòa nhập người nghiện ma túy.

Ông được biết đến với một loạt sách viết cùng Daniel Klein, trong đó ông tự giới thiệu mình với triết học thông qua những câu chuyện cười. Trong số đó, có cuốn sách này.

Đừng nghĩ, như tôi đã làm, rằng thiện chí của Thomas sẽ giải thích triết lý về cái chết. Thay vào đó, nó đưa ra những nét vẽ về Heidegger, Wittgenstein, Nietzsche ... và trên hết là kết hợp nó với rất nhiều cú đá. Trên thực tế, tôi giữ một số trò đùa này.

Nhưng ngoài ra, tác phẩm chỉ là một sự vui vẻ mang tính giai thoại, có lẽ sẽ không để lại cho bạn bất kỳ mảnh ghép triết học nào. Chỉ là niềm vui khi đọc một cuốn sách chắc chắn sẽ mang lại tiếng cười.

Khi Descartes nhận ra rằng ông không thể nghi ngờ chính sự nghi ngờ của mình, ông nói: "Tôi nghĩ, vậy tôi tồn tại." Ở đây ông muốn nói: "Tôi nghi ngờ, vì vậy tôi không thể nghi ngờ sự tồn tại của mình với tư cách là một người hoài nghi." (Trang 196) Nếu bạn tạo ra bản sao của chính mình, tức là mã di truyền của mỗi tế bào trong cơ thể cô ấy, tạo ra một người có một - một người và nói với anh ta, "Bạn là ai?" Nếu bạn hỏi, "Tôi là Aegean, bạn là ai?" sẽ nói. Nếu người này (bản sao) có ký ức của bạn, suy nghĩ giống bạn, ăn, uống, đi vệ sinh, bạn có thể chấp nhận nó là chính mình không? Mặc dù bản sao này có những đặc điểm được đề cập ở trên, nhưng chắc chắn sẽ có điều gì đó cắn rứt bên trong. Cảm giác này có liên quan đến cái gọi là "bản thân" của bạn. Thứ này (dù sao) là một cái gì đó rất khác với tâm trí hoặc linh hồn của chúng ta (!). Ví dụ, nếu bạn chuyển não của mình vào một máy tính và tự tử, bạn sẽ là "bạn" một lần nữa? CD. Braod gọi trải nghiệm này là "Qualia". - Edmund Husserl - C.D. Broad

Cuốn sách tập hợp cái chết, sự sống còn, linh hồn, sự sống vĩnh cửu, luân hồi, thiên đường, địa ngục, sự tồn tại và cách thức tự tử là chủ đề của tự tử. Từ góc độ của các tôn giáo và triết học khác nhau, loạt chủ đề bí ẩn và cấm kỵ này. Mỗi điểm vào đều rất thú vị. Quan điểm so sánh các võ thuật khác nhau cũng truyền cảm hứng cho tôi. Nội dung phong phú và nghiêm túc hơn tôi tưởng tượng, nhưng thiếu đi vẻ đẹp là những câu chuyện đùa thư giãn mà tác giả nhấn mạnh toàn bộ cuốn sách có thể là văn hóa. Khác biệt, hoặc bị lạc trong dịch thuật, nó không hề buồn cười. Thật là thú vị. Khi bạn nhìn lên, bạn thêm một vài trò đùa không rõ ràng. Nó cảm thấy bị gián đoạn.

Tôi khá vất vả khi diễn tả về "Heidegger và một con hà mã". Triết học là một thể loại mà tôi thường không bao giờ đọc và có thể thừa nhận rằng tôi cũng không có nhiều kiến thức về nó. Mặt khác, tôi thích cuốn sách trước của Cathcarts và Klein, "Plato và một con thú mỏ vịt", vì vậy tôi quyết định đọc cuốn này. Tôi cũng không thất vọng với cuốn này mặc dù tôi thích "Plato và một con thú mỏ vịt" hơn.

Trong "Heidegger và một con hà mã", các tác giả khám phá các chủ đề như sự tìm kiếm bất tử của con người và điều gì sẽ xảy ra nếu/khi chúng ta cuối cùng chết. Đó là một cách thú vị để phản ứng với những vấn đề khá nặng nề và nhạy cảm. Các tác giả làm điều đó một cách dễ chịu và trên hết là vui vẻ. Điểm mạnh của cuốn sách là những cách tiếp cận khác nhau mà các tác giả thảo luận. Nói cách khác, không chỉ một hoặc ba nhà triết học được thảo luận. Đó là mọi thứ từ Plato đến Heidegger và Woody Allen. Người cuối cùng thường được trích dẫn nhiều - điều đó luôn thú vị. Điểm yếu của cuốn sách là những biệt danh mà các tác giả sử dụng. Theo tôi, nó tạo ra một ấn tượng khá vô lý. Tôi cũng gặp khó khăn với những phần mà "Người đàn ông trung bình" Daryl tham gia. Nó chỉ đơn giản là nhàm chán và đôi khi là khó chịu.

Cuốn sách này mang đến những góc nhìn thú vị và cần thiết về sự sống/cái chết. Có cách nào hay hơn để hiểu về cái chết bằng việc sử dụng một cách hài hước không ngừng nghỉ? Tác giả Daryl Knox đào sâu vào quan điểm của Ernest Becker, cho rằng chúng ta có xu hướng chối bỏ cái chết và cơ chế đối phó của chúng ta là xây dựng những "hệ thống bất tử". Ông cũng đề cập đến "Bản năng Thận Tử" (Todtriebe) của Freud như một dạng "diễn tập cho cái chết", quan niệm của Soren Kierkegaard rằng đối mặt với nỗi lo âu về cái chết là cách duy nhất để sống trọn vẹn, và quan điểm của Arthur Schopenhauer rằng cái chết chính là mục đích tối thượng (?!?). Tất nhiên, không thể thiếu Heidegger, người cho rằng nỗi lo âu về cái chết mang đến một "niềm vui không gì lay chuyển được". Ừm, đúng là như vậy sao? Cuốn sách cũng đặt câu hỏi về quan điểm bất tử tuyến tính thông qua bản chất của Vĩnh Hằng, rằng Vĩnh Hằng chính là hiện tại. Nó tiếp tục bàn về bản chất của linh hồn, theo quan điểm của người Hy Lạp cổ đại, người Hebrew và người Ấn Độ. Và cảm giác sau khi chết sẽ như thế nào, haha. Làm sao có thể không thích một cuốn sách mở đầu với một chương có tựa đề "Chắc chắn có sự nhầm lẫn nào đó"? Daryl, chúng ta vẫn đang chờ đợi câu trả lời ở đây. Bạn có thực sự nghĩ mình sẽ chết không? Daryl: Chắc chắn rồi, tôi biết tất cả mọi người đều chết. Frank Sinatra đã ra đi. Cả Norman Mailer nữa. Chưa kể đến Napoleon, Harry Truman, Genghis Khan và dì Edna của vợ tôi. Vậy nên logic cho thấy một ngày nào đó tôi cũng sẽ chết. Tôi biết điều đó chắc chắn như biết rằng táo rơi xuống thay vì bay lên. Tốt, Daryl. Nói hay lắm. Nhưng hãy để tôi nói rõ ràng ở đây, chúng ta không nói về bộ não khoa học thế kỷ 21 của bạn, thứ nhìn nhận mọi thứ theo đúng bản chất. Không, chúng ta đang nói về ý thức thường trực của bạn, thứ đang tồn tại ngay bây giờ. Ngay lúc này, bạn có thực sự tin rằng những ngày tháng của bạn được đánh số, mỗi khoảnh khắc trôi qua lại bớt đi một khoảnh khắc của bạn với tư cách là một con người sống? Rằng khi bạn đến khoảnh khắc kết thúc, bạn sẽ không còn tồn tại theo bất kỳ nghĩa tồn tại nào có thể tưởng tượng được? Phần yêu thích của tôi (dòng cuối!): Trước tiên, chúng ta cần tìm hiểu sâu hơn về tình trạng con người. Trong "Khái niệm Lo Âu" và "Bệnh Tật Chết Người" (chính những tiêu đề đầy lạc quan này đã biến Soren Kierkegaard thành một tác giả bán chạy ở Đan Mạch), Kierkegaard đã đi đến ý nghĩa của nỗi lo âu và tuyệt vọng thông qua sự kết hợp giữa triết học và kiểm tra tâm lý. Tuy nhiên, những vấn đề tâm lý mà Soren quan tâm không phải là những vấn đề bắt nguồn từ lịch sử cá nhân - chẳng hạn như mẹ bạn luôn ưu ái anh trai và cha bạn nghĩ bạn là một kẻ yếu đuối - mà là những vấn đề mà tất cả chúng ta đều gặp phải do bản chất là con người và là phàm nhân. Thực tế, chúng tôi nghi ngờ rằng nếu Kierkegaard còn sống ngày nay, ông ấy có thể nghĩ rằng những bệnh thần kinh mà bác sĩ tâm lý của bạn điều trị chỉ đơn thuần là sự thay thế cho vấn đề thực sự của chúng ta: sống một cuộc sống có ý nghĩa bên bờ vực thẳm của cái chết.

Cuốn sách này khiến tôi cảm thấy phí thời gian. Tôi không sợ chết, cũng chẳng thực sự quan tâm, nhưng có một điều tôi mong muốn: đừng bị đánh lạc hướng bởi những trình bày hời hợt về các chủ đề quan trọng. Đáng tiếc, cuốn sách này lại rơi vào tình trạng đó, đặc biệt là khi tác giả chẳng nói gì mới ngoài những điều tầm thường mà bất cứ ai từng suy ngẫm trong đời đều có thể nghĩ ra. Triết học, ngay cả với vài câu chuyện cười, hoàn toàn có thể mang đến chiều kích cần thiết cho sự hiểu biết của chúng ta. Tuy nhiên, những tác giả này dường như đang ngồi nhầm bàn. Họ không nên cố gắng tham gia cuộc trò chuyện khi chẳng có gì giá trị để nói. Tôi thích đọc sách triết học, bởi vì chúng hữu ích ngay cả khi tôi không đồng ý với kết luận. Trong số khoảng 20 đầu sách được họ tham khảo, tôi có lẽ đã đọc gần như tất cả, ngoại trừ một cuốn. Tôi ưa thích chủ nghĩa hiện sinh (và cả hiện tượng học). Bản thân tôi không phải là một nhà hiện sinh, vì lý do chính đáng là nó đã lỗi thời. Rõ ràng, các tác giả đắm chìm quá sâu vào lãnh địa hiện sinh. Gạt bỏ những câu chuyện cười, thứ còn lại trong cuốn sách chỉ là một vũng nước nông cạn vô nghĩa, phản chiếu lại nỗi lo âu vô định của người đọc. Tôi hối hận vì đã lãng phí thời gian cho cuốn sách này. Tôi không phản đối việc sử dụng những câu chuyện cười và giai thoại hài hước nếu chúng bổ sung cho cuộc thảo luận. Nhưng vấn đề ở đây là, các tác giả dường như đang sợ chết và hoang mang tột độ về thế giới bên kia, địa ngục, thiên đường, bản ngã. Họ đề cập hời hợt đến các trải nghiệm cận tử (NDE), ám chỉ đến vấn đề tồn tại và không tồn tại, chủ yếu thông qua lăng kính của chủ nghĩa hiện sinh và phân tâm học. Họ đặc biệt yêu thích cuốn "Sự Chối Bỏ Cái Chết" của Ernest Becker, nhắc đến nó nhiều lần. Theo tôi, đó là cuốn sách tiêu biểu cho nỗi lo âu của những năm 1970, một ví dụ điển hình về cách không nên suy nghĩ về cuộc sống. Nó cho thấy hậu quả của việc coi trọng Sigmund Freud quá mức trước khi có sự kiểm soát của lý trí (Đây là một trong số ít cuốn sách mà tôi đánh giá một sao, nhưng đồng thời cũng khuyên mọi người nên đọc vì góc nhìn độc đáo về sự ngu ngốc thịnh hành năm 1973. Cuốn sách này dường như cũng muốn giành lấy "ngôi vương" về sự ngớ ngẩn đó, nhưng than ôi, tôi không đề nghị ai đọc quyển sách tẻ nhạt này). Trình độ bàn luận về các chủ đề của tác giả khiến tôi nghĩ rằng họ nên tiếp tục kể chuyện cười.

Gần đây, tôi gặp nhiều người cho rằng triết học là chuyện vô bổ. Thậm chí hôm nay, một đồng nghiệp còn tuyên bố "Tôi chẳng thích triết gia tí nào." Lý do ư? "Vì tôi không thích người khác bảo mình phải nghĩ gì." Thế nhưng, điều trớ trêu là anh ấy lại là một tín đồ Kitô giáo sùng đạo. Có lẽ, thế giới vốn muôn màu muôn vẻ. Riêng tôi, tôi không hề ghét triết học hay triết gia. Chỉ là, có quá nhiều thứ khác đáng để đọc. Đôi khi, cơ hội dành cho một cuốn sách lại bị tước đoạt vì những lựa chọn khác. Nhưng "Triết lý vui nhộn" thì không thuộc dạng đó. Cuốn sách này được viết với văn phong tuyệt vời, pha trộn khéo léo sự dí dỏm và hài hước. Tác giả dẫn dắt người đọc qua muôn vàn suy tư về cái chết, thiên đường và kiếp sau, đảm bảo bạn sẽ bật cười suốt đêm, khiến "nửa kia" phải phàn nàn vì tiếng cười rộn rã lúc 2 giờ sáng. Sách bàn về cái chết, thiên đường và những khái niệm của chúng ta thông qua việc điểm lại các trường phái tư tưởng khác nhau. Tác giả nhẹ nhàng đưa chúng ta đến với thế giới bên kia bằng những câu chuyện cười thông minh, vừa hài hước vừa minh họa vấn đề. Đây là lần thứ hai tôi đọc cuốn sách này. Lần đầu tiên, ở tuổi 13, tôi không hiểu nhiều. Mười năm sau, tôi đọc lại với hy vọng lĩnh hội được nhiều hơn. Thật may, trải nghiệm lần này vô cùng thú vị. Cuốn sách khám phá khái niệm về bản năng sinh tồn, ý tưởng rằng mọi hệ thống niềm tin đều bắt nguồn từ sự hữu hạn của kiếp người. Suy nghĩ về sự hữu hạn của thời gian là điều đáng sợ, và con người, như một loài, rất giỏi chối bỏ. Tất nhiên, sự chối bỏ đó thường được gọi là "Sự thật", "Thượng đế" hay "Tôn giáo", tùy thuộc vào điều kiện sống của mỗi người. Lý do tôi chỉ đánh giá ba sao là vì cuốn sách trước của bộ đôi tác giả này thực sự là kiệt tác. Nếu xét theo tiêu chuẩn thông thường, đây chắc chắn là một cuốn sách hay, đáng giá 4/5. Tuy nhiên, so với những tác phẩm trước của họ, nhịp điệu của cuốn sách đôi chỗ hơi chậm. Tôi vẫn nhiệt tình giới thiệu cuốn sách này cho bất kỳ ai từng có những suy tư thoáng qua về những hành vi kỳ quặc của con người, và về bản chất hài hước tiềm ẩn của thế giới khi nhìn nhận từ một góc độ nhất định.

Cái hay của cuốn sách nằm ngay trong tựa đề. Nghe thôi cũng đủ biết không nên mong đợi nội dung quá sâu sắc hay tinh tế (mặc dù tác giả có đề cập đến một vài vấn đề phức tạp, nhưng lại né tránh đào sâu). Dù vậy, nếu bạn khao khát chiều sâu, bạn luôn có thể tham khảo sách tham khảo được gợi ý ở cuối truyện. Dù nhẹ nhàng, cuốn sách vẫn bao quát hầu hết những quan niệm chính về cái chết - chủ đề hóc búa và thường gây ra nhiều băn khoăn này. Tác giả sử dụng phương pháp đa giọng điệu (mỗi giọng được phân biệt bằng màu sắc và phông chữ khác nhau), cho phép dễ dàng trình bày các quan điểm đối lập hay những bình luận khác. Tuy chủ đề là cái chết, nỗi lo âu, vĩnh hằng, linh hồn, thế giới bên kia, thiên đường, bất tử, v.v., cách kể đa giọng điệu này vẫn tạo cảm giác dễ chịu. Tuy nhiên, bản thân tôi lại thấy lối châm biếm kiểu Do Thái Mỹ hơi quá đà so với khẩu vị của mình. Mặc dù một vài câu chuyện cười khá thú vị. Điều tôi thích thú là sự "thiếu nghiêm trọng" đối với những cái tên lớn (ví dụ, gọi Aristotle là "Ari", Heidegger là "Marty", v.v.). Cách gọi này giúp các triết gia trở nên gần gũi và dễ hiểu hơn. Dĩ nhiên, bạn sẽ không tìm thấy CÂU TRẢ LỜI cho mọi vấn đề - các triết gia vốn giỏi việc đưa ra nhiều câu trả lời! Cuối cùng, trải nghiệm đọc sách lại khiến tôi thấy hụt hẫng hơn mong đợi. Vấn đề cái chết vẫn đeo bám, gây rắc rối (đặc biệt nếu bạn tin vào linh hồn và kiếp sau). Trở thành người vô thần và duy vật sẽ loại bỏ mọi lo lắng về vấn đề này. Thậm chí, tôi khuyến khích độc giả áp dụng cách tiếp cận này: khi đó, mọi văn bản về triết học và thần học rắc rối xuất hiện trong sách chỉ đơn thuần là những giai thoại thú vị, minh họa cho sự sáng tạo tuyệt vời của con người khi biến tấu những nỗi sợ hãi thành những nút thắt Gordian vô nghĩa.

Cuốn sách triết học nhỏ bé mềm mại cho những người không có chút kiên nhẫn nào với cách nói vòng vo vô lí của hầu hết mọi triết gia và sự trừu tượng nực cười của chủ đề họ nói đến như tôi. Bao gồm mọi người từ Socrates, cha đẻ của triết học cho đến Martin Heidegger và lý do ông không lên đến cổng thiên đường cùng con hà mã, và Woody Allen (ne allan stewart konigsberg). Tràn ngập những câu đùa cợt và truyện tranh và những cụm từ thông dụng, và một người đàn ông tưởng tượng mang tên Daryl người sợ hãi trước cái chết và muốn những tác giả của chúng ta trấn an ông với triết lý rằng cái chết không tệ/ không phải là kết thúc và cũng không thể hoàn toàn tránh khỏi. Hóa ra là, triết học - như mọi thứ khác - là một niềm an ủi lạnh nhạt khi đối diện với cái chết. Khá là tận hưởng những chương ở giữa về Heidegger và ý tưởng rằng cách duy nhất để 'chinh phục' cái chết đó là đối mặt trực diện với nó. tôi đang phác thảo một bức tranh dựa trên chương đó. Mặt khác, khá là dễ chịu nhưng như tôi nói, mềm mại, và rất đơn giản.