21 Bài Học Cho Thế Kỷ 21 Reviews

Khi tôi xem cuốn sách thứ ba của Harari, tôi có một số lo lắng. Và tại sao lại nhanh như vậy? Quả thực phần đầu tiên của "21 Bài học cho Thế kỷ 21" rất đáng sợ nếu không muốn nói là rất tệ. Nó đầy lo lắng và tôi không chắc nó dựa trên sự thật hay thậm chí là sự thật như những cuốn sách trước của anh ấy… Quả thực phần đầu tiên này thậm chí còn gây hiểu lầm vì khi tôi đọc “Sapiens khám phá quá khứ, Homo Deus khám phá tương lai và 21 bài học khám phá hiện tại” trên bìa sách, tôi phát hiện ra phần đầu tiên nói về tương lai đáng sợ có thể xảy ra dựa trên trí tuệ nhân tạo và công nghệ sinh học. Nhưng đây là tương lai chứ không phải hiện tại. May mắn thay, tôi đã tìm lại được Harari mà tôi thích ở đầu phần II. Trong chương 5, Cộng đồng, anh ấy cho thấy rằng chúng ta là những sinh vật thực, vật chất, không phải ảo, tăng cường. Trong chương 6, Nền văn minh, ông đấu tranh chống lại khái niệm xung đột giữa các nền văn minh. “Có một nền văn minh trên thế giới” là phụ đề. Vì vậy, hãy để tôi trích dẫn Harari ở đây [Trang 94-5]Quan trọng hơn, sự tương tự giữa lịch sử và sinh học làm nền tảng cho luận điểm 'sự xung đột giữa các nền văn minh' là sai. Các nhóm người - từ các bộ lạc nhỏ đến các nền văn minh lớn - về cơ bản đều khác với các loài động vật, và các xung đột lịch sử rất khác với các quá trình chọn lọc tự nhiên. Các loài động vật có bản sắc khách quan tồn tại qua hàng nghìn, hàng nghìn thế hệ. Việc bạn là tinh tinh hay khỉ đột phụ thuộc vào gen của bạn hơn là niềm tin của bạn và các gen khác nhau quy định các hành vi xã hội khác nhau. Tinh tinh sống thành từng nhóm hỗn hợp giữa con đực và con cái. Họ tranh giành quyền lực trong việc xây dựng liên minh gồm những người ủng hộ từ cả hai giới. Ngược lại, ở khỉ đột, một con đực thống trị duy nhất thiết lập một hậu cung gồm các con cái và thường trục xuất bất kỳ con đực trưởng thành nào có thể thách thức vị trí của nó. Tinh tinh không thể áp dụng cách sắp xếp xã hội giống khỉ đột; khỉ đột không thể bắt đầu tự tổ chức như tinh tinh; và theo những gì chúng ta biết chính xác thì các hệ thống xã hội giống nhau đã đặc trưng cho tinh tinh và khỉ đột không chỉ trong những thập kỷ gần đây mà trong hàng trăm nghìn năm. Bạn không tìm thấy điều gì giống như vậy ở con người. Đúng, các nhóm người có thể có những hệ thống xã hội riêng biệt, nhưng những hệ thống này không được xác định về mặt di truyền và chúng hiếm khi tồn tại lâu hơn một vài thế kỷ. Hãy nghĩ đến người Đức thế kỷ 20 chẳng hạn. Trong vòng chưa đầy một trăm năm, người Đức đã tự tổ chức thành sáu hệ thống rất khác nhau: Đế chế Hohenzollern, Cộng hòa Weimar, Đế chế thứ ba, Cộng hòa dân chủ Đức (còn gọi là Đông Đức cộng sản), Cộng hòa Liên bang Đức (còn gọi là Tây Đức), và cuối cùng là nước Đức thống nhất dân chủ. Tất nhiên, người Đức vẫn giữ ngôn ngữ và tình yêu của họ với bia và xúc xích. Nhưng liệu có bản chất độc đáo nào đó của nước Đức giúp phân biệt họ với tất cả các quốc gia khác và điều đó vẫn không thay đổi từ Wilhelm II đến Angela Merkel? Và nếu bạn nghĩ ra điều gì đó, thì nó cũng đã có cách đây 1.000 năm hay 5.000 năm trước? Một bài viết ngắn khác nối tiếp bài viết đầu tiên của tôi về cuốn sách mới của Harari, 21 Bài học cho Thế kỷ 21. Harari rõ ràng là một nhà tư tưởng rộng rãi, sâu sắc và ấn tượng. Trong khi tôi hơi lo lắng về những chương đầu tiên của anh ấy thì những chương giữa lại rất hay. Tôi sẽ cho bạn một vài ví dụ dưới đây. Nhưng trước tiên hãy xem phụ đề của tất cả 21 bài học này:Phần I: Thử thách công nghệ 1. Vỡ mộng – Sự kết thúc của lịch sử đã bị trì hoãn 2. CÔNG VIỆC – Khi lớn lên, bạn có thể không có việc làm 3. TỰ DO – Dữ liệu lớn đang theo dõi bạn 4. BÌNH ĐẲNG – Ai sở hữu dữ liệu sẽ sở hữu tương lai Phần II: Thử thách chính trị 5. CỘNG ĐỒNG – Con người có thân thể 6. VĂN MINH – Chỉ có một nền văn minh trên thế giới 7. CHỦ NGHĨA QUỐC GIA – Các vấn đề toàn cầu cần có câu trả lời mang tính toàn cầu 8. TÔN GIÁO – Chúa hiện đang phục vụ quốc gia 9. DI CƯ – Một số nền văn hóa có thể tốt hơn những nền văn hóa khác Phần III: Tuyệt vọng và Hy vọng 10. KHỦNG HOẢNG – Đừng hoảng sợ 11. CHIẾN TRANH – Đừng bao giờ đánh giá thấp sự ngu ngốc của con người 12. KHIÊM TÚC – Bạn không phải là trung tâm của thế giới 13. THIÊN CHÚA – Đừng lấy danh Chúa một cách vô ích 14. CHỦNG THÁI – Thừa nhận cái bóng của mình Phần IV: Sự thật 15. SỰ NGỪNG – Bạn biết ít hơn bạn nghĩ 16. CÔNG LÝ – Ý thức về công lý của chúng ta có thể đã lỗi thời 17. SAU SỰ THẬT – Một số tin giả tồn tại mãi mãi 18. KHOA HỌC VIỄN THÔNG – Tương lai không phải như những gì bạn thấy trong phim Phần V: Khả năng phục hồi 19. GIÁO DỤC – Thay đổi là hằng số duy nhất 20. Ý NGHĨA – Cuộc sống không phải là một câu chuyện 21. THIỀN – Chỉ cần quan sát Trong chương thứ 14, chủ nghĩa thế tục, ông sử dụng một vài từ khóa rất khai sáng. Nếu làm bạn bối rối, bạn sẽ cần phải đọc cuốn sách của anh ấy. Chủ nghĩa thế tục được xác định bởi một tập hợp các giá trị mạch lạc: sự thật, lòng nhân ái, bình đẳng, tự do, lòng dũng cảm và trách nhiệm [Trang 203-14]. Trong chương tiếp theo, Sự ngu dốt, anh ấy có một phân tích rất thú vị về sức mạnh và sự thật: Rất khó để khám phá ra sự thật khi bạn đang thống trị thế giới. Bạn quá bận rộn. Hầu hết các thủ lĩnh chính trị và ông trùm kinh doanh luôn phải chạy trốn.Tuy nhiên, nếu bạn muốn đi sâu vào bất kỳ chủ đề nào, bạn cần rất nhiều thời gian và đặc biệt là bạn cần có đặc quyền được lãng phí thời gian. Bạn cần thử nghiệm những con đường không hiệu quả, khám phá những ngõ cụt, tạo khoảng trống cho những nghi ngờ và buồn chán. Nếu bạn không thể lãng phí thời gian – bạn sẽ không bao giờ tìm thấy sự thật. Bạn cần phải lãng phí rất nhiều thời gian ở vùng ngoại vi – chúng có thể chứa đựng một số hiểu biết sâu sắc mang tính cách mạng, nhưng chúng hầu hết chứa đầy những phỏng đoán thiếu hiểu biết, những mô hình bị vạch trần, những giáo điều mê tín và những thuyết âm mưu lố bịch. Do đó, các nhà lãnh đạo bị mắc kẹt trong một mối ràng buộc kép. Nếu họ ở trong trung tâm quyền lực, họ sẽ có cái nhìn cực kỳ méo mó về thế giới. Nếu họ mạo hiểm bước ra ngoài lề, họ sẽ lãng phí quá nhiều thời gian quý báu của mình.

Tôi yêu thích hai cuốn sách trước của tác giả này vì chúng đã phá vỡ những lầm tưởng mà tôi cho là hiển nhiên và buộc tôi phải nhìn mọi thứ theo một cách khác. Trong khi trong "Sapiens: lược sử loài người" ông nói về quá khứ của chúng ta và trong "Home Deus" về tương lai của chúng ta thì trong "21 bài học cho thế kỷ 21" ông tập trung vào hiện tại để hiểu những vấn đề cấp bách nhất của ngày nay. Máy tính và robot thay đổi ý nghĩa của con người như thế nào? Làm thế nào để chúng ta đối phó với đại dịch tin giả? Các quốc gia và tôn giáo có còn phù hợp không? Chúng ta nên dạy con cái mình điều gì? Khi công nghệ tiến bộ nhanh hơn mức hiểu biết của chúng ta về nó, hack trở thành một chiến thuật chiến tranh và thế giới ngày càng trở nên phân cực hơn bao giờ hết, Harari giải quyết thách thức điều hướng cuộc sống trước sự thay đổi liên tục và mất phương hướng và đồng thời nâng cao những câu hỏi quan trọng mà chúng ta cần tự hỏi mình để tồn tại. Trong 21 chương vừa mang tính khiêu khích vừa sâu sắc, Harari xây dựng dựa trên những ý tưởng đã được khám phá trong các cuốn sách trước của mình, giải quyết các vấn đề chính trị, công nghệ, xã hội và hiện sinh cũng như đưa ra lời khuyên về cách chuẩn bị cho một tương lai rất khác với thế giới chúng ta đang sống: làm cách nào chúng ta có thể giữ được quyền tự do lựa chọn khi Dữ liệu lớn đang theo dõi chúng ta? Lực lượng lao động trong tương lai sẽ như thế nào và chúng ta nên chuẩn bị sẵn sàng cho điều đó như thế nào? Chúng ta nên đối phó với mối đe dọa khủng bố như thế nào? Tại sao nền dân chủ tự do lại gặp khủng hoảng? Tôi yêu thích cuốn sách này gần như hai cuốn trước của ông. Mặc dù nó có vẻ kém bóng bẩy hơn một chút, giống một bộ sưu tập gồm 21 bài tiểu luận hơn là một cuốn sách, tuy nhiên, nó vẫn mở mang tầm mắt và đáng được giới thiệu như Sapiens và Home Deus.

"Chúng ta thừa hưởng cơn giận dữ, nỗi sợ hãi và ham muốn từ hàng triệu tổ tiên, những người đã vượt qua các bài kiểm tra chất lượng khắc nghiệt nhất của quá trình chọn lọc tự nhiên. Thật không may, những gì tốt cho sự sống sót và sinh sản trên thảo nguyên châu Phi cách đây một triệu năm không nhất thiết mang lại hành vi có trách nhiệm trên đường cao tốc thế kỷ 21."

"Con người nhìn nhận Thượng đế như một nhà lập pháp nghiêm khắc và trần tục mà chúng ta biết quá rõ. Chúng ta biết chính xác Người ấy nghĩ gì về thời trang, thức ăn, tình dục và chính trị, và chúng ta viện dẫn người đàn ông giận dữ trên trời này để biện minh cho hàng triệu quy định, sắc lệnh và xung đột. Ngài nổi giận khi phụ nữ mặc áo sơ mi ngắn tay, khi hai người đàn ông quan hệ tình dục với nhau, hoặc khi thanh thiếu niên thủ dâm. Một số người nói Ngài không thích chúng ta uống rượu bao giờ, trong khi những người khác lại cho rằng Ngài hoàn toàn yêu cầu chúng ta uống rượu vào mỗi tối thứ Sáu hoặc mỗi sáng Chủ nhật. Cả thư viện sách đã được viết ra để giải thích chi tiết chính xác những gì Ngài muốn và những gì Ngài không thích."

Cuối cùng, ông kể về việc ông ấy hiểu bản thân mình hơn như thế nào. "Một ông già thông thái được hỏi ông đã học được gì về ý nghĩa cuộc sống. 'Chà,' ông trả lời, 'tôi đã học được rằng tôi ở trên trái đất này để giúp đỡ người khác. Điều tôi vẫn chưa hiểu là tại sao những người khác lại ở đây.' (Tôi rất thích phần này)"

Cuốn sách đặt ra những câu hỏi quan trọng về "hiện tại" của chúng ta, về bình đẳng, tự do, những thách thức công nghệ, tôn giáo, chủ nghĩa dân tộc và nhiều vấn đề khác. Nhìn chung, cuốn sách nhằm mục đích cảnh báo chúng ta về sự gia tăng của chủ nghĩa hư vô, sự thiếu hiểu biết và mối đe dọa lỗi thời đối với phần lớn loài người, bị công nghệ đẩy đến chỗ không còn liên quan. Sách hướng dẫn cách trở thành một con người hoàn toàn nhận thức và cảnh giác với những thay đổi mà chúng ta đang chứng kiến. Đây giống như một lời cảnh tỉnh.

Mặc dù trong ba cuốn sách của tác giả, tôi thích Sapiens hơn vì nó cung cấp cái nhìn ngắn gọn nhưng toàn diện về lịch sử loài người, thì 21 Bài Học Cho Thế Kỷ 21 cũng là một cuốn sách tuyệt vời đáng để đọc.

Bạn tưởng tượng mình đang đứng trên bãi biển nhiệt đới, phía sau là biển xanh, nụ cười toe róng trên môi, một tay cầm ly cocktail, tay kia ôm eo người yêu. Tuyệt vời! Nhưng bức ảnh không thể hiện con ruồi đáng ghét đang cắn chân bạn, cảm giác khó chịu trong bụng vì món canh cá thối, sự căng thẳng trên hàm khi bạn cố gượng cười, và cuộc cãi vã khủng khiếp của cặp đôi hạnh phúc cách đó 5 phút. Giá như chúng ta có thể cảm nhận những gì mọi người trong ảnh cảm thấy khi chụp chúng!

Vì vậy, nếu bạn thực sự muốn hiểu bản thân, đừng nên đồng nhất mình với tài khoản Facebook hay câu chuyện nội tâm được tô vẽ. Thay vào đó, hãy quan sát dòng chảy thực tế của cơ thể và tâm trí. Bạn sẽ thấy những suy nghĩ, cảm xúc và ham muốn xuất hiện và biến mất không cần lý do, không theo mệnh lệnh nào của bạn, giống như những cơn gió khác nhau thổi từ hướng này sang hướng khác làm rối tung mái tóc bạn. Giống như bạn không phải là những cơn gió, bạn cũng không phải mớ bòng bong suy nghĩ, cảm xúc và ham muốn mà bạn trải nghiệm, và bạn chắc chắn không phải là câu chuyện được tô điểm mà bạn kể về chúng sau đó.

Bạn trải nghiệm tất cả những điều đó, nhưng bạn không kiểm soát chúng, bạn không sở hữu chúng và bạn không phải là chúng. Mọi người hỏi "Tôi là ai?" và mong đợi được nghe một câu chuyện. Điều đầu tiên bạn cần biết về bản thân mình, là bạn không phải là một câu chuyện.

Bản thân giáo viên thường thiếu sự linh hoạt về tư duy mà thế kỷ 21 đòi hỏi, vì chính họ là sản phẩm của hệ thống giáo dục cũ.

"Nếu 'tự do ý chí' có nghĩa là tự do làm những gì bạn mong muốn, thì có, con người có tự do ý chí. Nhưng nếu 'tự do ý chí' có nghĩa là tự do lựa chọn những gì bạn mong muốn, thì không, con người không có tự do ý chí."

"Trong thời đại của Facebook và Instagram, bạn có thể quan sát quá trình tạo ra ảo tưởng rõ ràng hơn bao giờ hết, bởi vì một phần của nó đã được chuyển giao từ tâm trí sang máy tính. Thật kinh ngạc và đáng sợ khi chứng kiến những người dành hàng giờ đồng hồ để xây dựng và tô điểm một bản thân hoàn hảo trên mạng, gắn bó với sáng tạo của riêng mình và nhầm lẫn nó với sự thật về bản thân họ. Đó là cách kỳ nghỉ gia đình đầy kẹt xe, những cuộc tranh cãi vặt vãnh và những khoảng lặng căng thẳng biến thành một bộ sưu tập toàn cảnh đẹp, bữa tối hoàn hảo và những khuôn mặt tươi cười; 99% những gì chúng ta trải nghiệm không bao giờ trở thành một phần của câu chuyện về bản thân. Đáng chú ý là bản thân ảo tưởng của chúng ta có xu hướng rất trực quan, trong khi những trải nghiệm thực tế của chúng ta lại mang tính chất thân thể. Trong tưởng tượng, bạn quan sát một cảnh trong tâm trí hoặc trên màn hình máy tính."

Năm 1969, Thủ tướng Israel Golda Meir đã có một tuyên bố nổi tiếng rằng không hề có người Palestine. Quan điểm này vẫn rất phổ biến ở Israel ngày nay, bất chấp những cuộc xung đột vũ trang kéo dài hàng thập kỷ. Ví dụ, vào tháng 2 năm 2016, nghị sĩ Anat Berko đã có bài phát biểu tại Quốc hội Israel nghi ngờ về sự tồn tại và lịch sử của người Palestine. Bằng chứng của bà? Chữ ‘p’ thậm chí không tồn tại trong tiếng Arab, vậy làm sao có thể có người Palestine? (Trong tiếng Arab, ‘f’ tương đương với ‘p’, và tên tiếng Arab của Palestine là Falastin.)

Nhiều chuyên gia giáo dục cho rằng các trường học nên chuyển sang dạy "bốn C": tư duy phản biện (critical thinking), giao tiếp (communication), hợp tác (collaboration) và sáng tạo (creativity). Rộng hơn, các trường học nên giảm tải kỹ năng chuyên môn và nhấn mạnh các kỹ năng sống tổng hợp. Quan trọng nhất là khả năng đối phó với thay đổi, học hỏi những điều mới và giữ vững cân bằng tâm lý trong những tình huống lạ lẫm. Để theo kịp thế giới của năm 2050, bạn không chỉ cần sáng tạo ra những ý tưởng và sản phẩm mới - mà trên hết, bạn cần phải tái tạo bản thân mình nhiều lần.

Tuy nhiên, dạy trẻ em chấp nhận những điều không thể biết trước và giữ cân bằng tâm lý khó khăn hơn nhiều so với dạy chúng một phương trình vật lý hay nguyên nhân của Thế chiến thứ nhất. Bạn không thể học được khả năng phục hồi tinh thần chỉ bằng cách đọc sách hoặc nghe giảng.

"Những câu hỏi bạn không thể trả lời thường mang lại nhiều giá trị hơn những câu trả lời không thể nghi ngờ" (trang 212).

"Hầu hết quan điểm của chúng ta được hình thành bởi lối suy nghĩ theo đám đông thay vì lý trí cá nhân, và chúng ta duy trì những quan điểm này vì lòng trung thành với nhóm" (trang 223).

"Ngay từ thời kỳ đồ đá, những huyền thoại củng cố lẫn nhau đã đóng vai trò đoàn kết các tập thể người" (trang 238).

"Vào đầu những năm 1930, các nhà báo và trí thức phương Tây cánh tả đã ca ngợi Liên Xô là một xã hội lý tưởng, trong thời kỳ mà hàng triệu người Ukraine và các công dân Xô Viết khác đang chết vì nạn đói do Stalin gây ra" (trang 243).

"Là một loài, con người thích sức mạnh hơn sự thật" (trang 247).

"Nhiều chuyên gia giáo dục cho rằng các trường học nên chuyển sang dạy 'bốn C': tư duy phản biện (critical thinking), giao tiếp (communication), hợp tác (collaboration) và sáng tạo (creativity)" (trang 266).

"Thực tế, chúng ta đang sống trong thời đại thao túng con người" (trang 272).

"Một câu chuyện có thể hoàn toàn hư cấu, nhưng vẫn mang đến cho tôi bản sắc và khiến tôi cảm thấy cuộc sống của mình có ý nghĩa" (trang 285).

"Trong tâm trí của những nông dân mù chữ, những người không nói tiếng Latinh, 'Hoc est corpus!' đã bị biến thành 'Hocus-pocus!'" (trang 287).

"Vấn đề với cái ác là trong thực tế nó không nhất thiết là xấu xí" (trang 298).

"Nhưng nếu 'tự do ý chí' có nghĩa là tự do lựa chọn những gì bạn mong muốn, thì không, con người không có tự do ý chí" (trang 304).

"... ... cách tốt nhất để bắt đầu là quan sát sự đau khổ và khám phá bản chất của nó. Câu trả lời không phải là một câu chuyện" (trang 313).

"Bạn càng quan sát bản thân kỹ hơn, bạn càng nhận thấy rõ ràng rằng không có gì tồn tại mãi mãi ngay cả từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác" (trang 314).

"Đạo Hồi không có DNA cố định. Đạo Hồi là những gì người Hồi giáo tạo nên" (trang 98).

"Danh sách các quốc gia thiếu bản sắc quốc gia vững chắc bao gồm Afghanistan, Somalia, Congo và hầu hết các quốc gia thất bại khác" (trang 112).

"Các nhà khoa học cũng biết cách cắt giảm và bẻ cong bằng chứng, nhưng cuối cùng, dấu ấn của khoa học là sự sẵn sàng thừa nhận thất bại và thử một con đường khác" (trang 129-130).

"Vấn đề bản sắc: Vạch ranh giới trên cát" (trang 134).

"Tại sao chúng ta lại sợ khủng bố hơn đường? Và tại sao các chính phủ lại thua cử vì những cuộc tấn công khủng bố lẻ tẻ nhưng không thua vì tình trạng ô nhiễm không khí trầm trọng?" (trang 161).

"Mọi người nhanh chóng quen với điều này và bây giờ coi đó là quyền tự nhiên" (trang 167).

"Theo quan điểm này, những hành động quân sự gần đây của Nga có thể đổ lỗi cho Bill Clinton và George W. Bush nhiều như đổ lỗi cho Vladimir Putin" (trang 178).

"Các nhà khoa học ngày nay chỉ ra rằng đạo đức thực sự có nguồn gốc sâu xa từ quá trình tiến hóa, có trước sự xuất hiện của loài người hàng triệu năm" (trang 190).

"Chúng ta thậm chí có thể tranh cãi về điều đó, vì bằng chứng rõ ràng đầu tiên về nhất thần giáo đến từ cuộc cách mạng tôn giáo của Pharaoh Akhenaten vào khoảng năm 1350 trước Công nguyên, và các tài liệu như bia đá Mesha (do vua Moabite Mesha dựng lên) cho thấy rằng tôn giáo của Israel thời Kinh Thánh không khác biệt lắm so với tôn giáo của các vương quốc lân cận như Moab" (trang 194).

"Đạo đức không có nghĩa là 'tuân theo mệnh lệnh thần thánh.' Đạo đức có nghĩa là 'giảm thiểu đau khổ'" (trang 204).

Cuốn sách bao gồm 17 bài viết là nền tảng cho những ý tưởng sau này được tập hợp lại trong tác phẩm. Tôi nghĩ việc đọc các bài viết gốc cũng rất hữu ích. Phần chú thích ở cuối sách dày hơn 25 trang, với vô số tài liệu tham khảo dẫn đến các bài báo và sách khác. Tôi cảm thấy đọc một lần là không đủ để thực sự lĩnh hội hết những ý tưởng trong sách. Một số ý tưởng đã được đề cập trong "Sapiens" cũng xuất hiện trở lại ở đây. Theo tôi, hãy mua cả ba cuốn sách của Harari, ghi chú lại, xem qua các tài liệu tham khảo, viết về chúng và thảo luận với người khác.

Harari cung cấp một cách nhập môn tuyệt vời cho những người mới bắt đầu đọc sách phi hư cấu, ông khơi gợi sự hứng thú thông qua ngôn ngữ cô đọng và nhiều ví dụ. Tôi nhớ Sapiens dễ đọc hơn 21 Bài Học Cho Thế Kỷ 21 về mặt ngôn từ. Thậm chí tôi có thể đã lướt qua một số đoạn. Độc giả dễ dàng cảm thấy nản lòng và chán nản bởi một số tiết lộ trong sách. Tôi cảm nhận Harari có cái nhìn ảm đạm về tương lai. Vì vậy, hãy sẵn sàng để đối mặt với làn sóng tuyệt vọng.

Con người cần có một câu chuyện để kể và một vai trò để xác định bản thân. Thế nhưng trong thế kỷ 21, những câu chuyện cũ kỹ đang sụp đổ, chúng ta chưa có thứ gì mới để thay thế. Theo tôi, câu chuyện về toàn thể nhân loại, về tất cả chúng ta, cần trở thành một bản hùng ca chung để hợp tác tiến về phía trước.

Thẳng thắn mà nói, nếu Harari lập ra một giáo phái, tôi sẽ tham gia. Trong số tất cả các nhà trí thức và tác giả, không ai có thể diễn giải toàn diện như Harari. Tôi đã từng nghe ông ấy nói chuyện trên một vài podcast, và điều đó khiến tôi nghĩ những người khác chỉ là hạng “tay mơ” so với ông. Họ ở những đẳng cấp khác nhau. Giống như những người khác chỉ chuyên về kinh tế chẳng hạn. Nhưng bên cạnh Harari, người đang nói về chủ nghĩa tự do là một sản phẩm do con người tạo ra, bạn sẽ nhận ra rằng Harari hiểu những người đó còn hơn cả chính họ hiểu mình. Lý thuyết của Harari bao quát tất cả mọi thứ.

Tôi nghĩ mình cần đọc lại các tác phẩm của ông ấy và giới thiệu chúng cho tất cả bạn bè. Thế kỷ 21 sắp chứng kiến những biến động lớn, và chúng ta cần phải sẵn sàng cho điều đó.