Tết Ở Làng Địa Ngục Reviews

Chiêm đi ra con suối để thả con cá chép ra bờ suối, nhưng khi ra bờ suối Chiêm thấy có một người ngồi dựa vào đá cạnh bờ suối, bàn tay đưa vào dòng suối, mấy con cá rỉa ngón tay, cô Chiêm tự nghĩ, ai mà bốc mộ xác chết đưa lên dòng suối để rửa thế này, mình nói thật, mình đọc đoạn này mình không hiểu tác giả Thảo Trang đang đùa với người đọc phải không? Bởi cô Chiêm nhìn thấy người ngồi nghiêng mặt, ngón tay bị rỉa đến tận xương, lại trong trời mưa tầm tã. Thậm chí có các cảnh đàn ông thấy xác chết treo cổ như đoạn trên là tác giả miêu tả đàn ông thấy đàn bà treo cổ sợ quá hú hét rồi bỏ chạy, ngất xỉu, đằng này, một con bé có nhiêu tuổi đâu mà thấy một xác chết ở bờ suối, lại còn nghĩ là có ai đem xác chết ra bờ suối rửa ráy nó, mình chả hiểu, hình như có một cái gì đó tác giả muốn hạ uy tín sự gan dạ của đàn ông thì phải.

Cốt truyện không hay như mọi người nói.

Quá nhiều lời thoại, nhưng không có chiều sâu và thông tin tiết lộ không cần thiết và cũng không nên. Điều này vô hình làm giảm sự bất ngờ kinh dị. Lạm dụng hình ảnh kinh dị và nhồi nhét nhiều yếu tố dân gian khiến cả hai đều mất logic, tạo ra những lỗi không đáng có.

Nhân vật chính... vô dụng, nhân vật phụ được xây dựng kém, nhân vật phản diện yếu. Đặc biệt là nhân vật chính ông Thap dường như chỉ ngồi và chờ kịch tính xảy ra mà không có bất kỳ phản ứng đặc biệt nào. Trong khi phản ứng bình thường của một người bình thường là tránh xa nguy hiểm hoặc cố gắng ngăn chặn nó.

Đoạn trích ”Chỉ cần một người đi rừng lạc vào lãnh địa của chúng (loài chó) thì coi như tàn đời, nếu may mắn trốn  thoát được thì cũng bị cắn đứt mất tứ chi, còn nếu không may thì coi như bị ăn mất xác”. Mình đọc đoạn này mà buồn cười, cười ngất ngây, cười vì sự ngây ngô của tác giả, chả biết tác giả có viết đoạn này ra rồi có đọc lại hay không, bởi chó cắn mất tứ chi, thì chạy trốn bằng cách nào? Độn thổ à? Mình không đánh giá cao cách viết thiếu logic này.

Ở cuối ngoại truyện, hai nhân vật đấu đá nhau, cậu Vũ và người mãn châu đấu nhau, mình hơi buồn cười, nó không tạo ra bất kỳ kịch tính nào cho câu chuyện, thậm chí người Âm đổ xô lên dương gian giúp đỡ Vũ như thể lên nhân gian như cơm bữa, với sự giúp đỡ cả đoàn người sống và cả đoàn người sống. Cũng như ở cuối chính truyện, có cả quỷ và âm hồn người đàn bà góa phụ đi lang thang dương gian như cơm bữa. Tạo cho mình cảm tưởng rằng, bộ truyện "Tết ở làng Địa Ngục" xém tí nữa thành một bộ truyện huyền huyễn, tiên hiệp, trừ ma bắt yêu, như bên Đạo Giáo, thay vì là một bộ truyện kinh dị/trinh thám.

Vũ nằm mơ thấy bố mẹ và anh Giản hiện hồn về báo mộng rằng hãy chạy trốn khỏi quán trọ của mụ Dạ Xoa ngay, nhưng chả hiểu tại sao lại còn đi ra nghe lén rồi còn có ý định đi tìm lão Phúc – mà trong giấc mơ lão Phúc đầm đìa máu me cũng nói chạy trốn rồi còn gì – sau đó tới đoạn “Vũ lạnh cả người, hiểu rằng đây không phải là quán trọ lương thiện gì, rồi phán câu “Không được! mình phải trốn ngay khỏi đây”, vậy tại sao ngay từ đầu không chạy ngay và luôn, đến cả ông bà già lẫn thằng đầy tớ hiện hồn về cảnh báo đã đời rồi giờ mới trông thấy mọi thứ rành rành trước mắt mới tá hỏa con đà điểu mới tìm kiếm chạy trốn. 

”…tiếng hét đó dường như cũng khiến cho thủy quái hoảng hồn, nó lẩn đi rất nhanh chỉ để lại một vật máu dài loang trên mặt nước. Khoảnh khắc ấy đều cảm thấy bàng hoàng, Vũ và lão lang Bộc chẳng kịp bơi thuyền ra nữa, những người chứng kiến gào lên khiếp đảm rồi bỏ chạy từ phía.” Mình đọc đoạn này mà chẳng hiểu tại sao tác giả Thảo Trang có thể viết được dòng này, những người đàn ông tìm kiếm con bé giữa dòng sông bị thủy quái cạp miếng thịt mà khiến cả đàn ông bơi ra tìm kiếm con bé cũng phải bỏ chạy, chả hiểu đàn ông thuộc dạng đàn bà mới nhú hay là đàn ông thuộc dạng có quả tim nhỏ bé mà đụng cái gì là gào cái đó, thấy cái gì sợ là bỏ chạy. 

Lão Tam Quỷ có biệt tài là kể chuyện khiến cho người nghe nhập tâm – thực tình mình cảm thấy nó quá kỳ khôi, ở chỗ là dù có cố gắng như thế nào nhưng ông kể chuyện chả tới đâu – người nghe xong phải hú hét giật mình. Khi thị Tam (vợ Tam Quỷ) bị treo chết, khiến người ta giật mình và hoảng sợ, nhưng chả hiểu sao ngôn từ của Thảo Trang lại biến thành nhìn thấy xác chết là hú hét rồi sau đó ngất xỉu 🙂 Mình đọc mà buồn cười sự ngây ngô này.

Thảo Trang miêu tả kinh dị trong truyện "Tết ở làng Địa Ngục" không quá rùng rợn, thậm chí miêu tả rất kỹ càng, một ý tưởng như cá rỉa xác chết, nhưng lại để những nhân vật phụ hú hét ầm ĩ để phụ họa cái rùng rợn đó lại hết sức vô duyên, dù là ở ngoài đời, cũng chả có ai trông thấy xác chết kinh dị đến mức nào cũng lăn đùng ra xỉu hoặc hú hét như con khỉ cả, cùng lắm thì sẽ sợ hãi mà bỏ đi không dám nhìn, hoặc bất ngờ lắm mới hét – mà trong khi đó chỉ có những đàn bà yếu vía nhưng có cả đàn ông thấy là chạy thì quả thực mình không hiểu nổi. Thậm chí mình tự hỏi rằng, từ đầu chí cuối, tác giả Thảo Trang muốn miêu tả kinh dị, giữ mức án kinh dị nhưng một vài ý tưởng lại lặp lại, không tạo ra hiệu ứng bất ngờ hay sự tò mò nào, nó chỉ tạo ra sự nhàm chán, sự phá án cũng như thế, không tạo ra sự bất ngờ nào, như thể thêm phá án, hung thủ vào để thêm gia vị mà thôi.

Quả thực mình không muốn bắt bẻ gì cả, nhưng cũng phải nói là, tác giả cứ lặp từ liên tục, nào là "An Giản hiện về", "Giặc phương bắc", "người đàn ông Mãn Châu", "bọn cướp băng đảng", liên tục cho tới khi kết thúc câu chuyện, mình không biết tác giả viết lặp từ này có dụng ý gì, nhưng trong văn học hay bất kỳ cái gì, việc nhấn mạnh bằng cách lặp đi lặp từ ngữ là để người đọc ghi nhớ từ ngữ mà tác giả muốn đọc giả phải nhớ. Nhưng, trong truyện thì khác, bạn có thể viết một vài lần để người đọc nhớ là được, nhưng cứ lặp đi lặp lại từ đầu chí cuối là việc hết sức “vô duyên,” vụng về, vì nó sẽ làm đọc giả khó chịu, phát ngán, đến độ mình phải phát cáu và nói “dạ thưa chị, em biết rồi, em khổ quá tác giả ơi! đừng nhắc nữa!. Sau đó, mình tự hỏi rằng có phải tác giả viết rất nhiều chữ trong bản nháp "Tết ở làng Địa Ngục", sau đó chỉnh chu lại, gọn bớt lại thành một bản hoàn chỉnh, nhưng tình trạng đó lại dẫn tới sự thiếu sót như thế này.

Điều phi lý là: Thị Lam nổi điên, rượt giết một thị khác từ trong nhà ra, trước mặt mọi người rồi đâm vào ngực chết tươi, phun máu ừn ực, mọi người hoảng sợ quá không ai làm gì, không biết là thanh niên mạnh khỏe hơn đàn bà hay đàn bà mạnh mẽ hơn đám thanh niên trai làng mà đám này sợ quá bỏ chạy ?! Nhưng tới đoạn sau, khi Thị Lam và đám trẻ con trong ăn thịt xác chết, mọi người chuẩn bị vũ khí bao vây, sau đó người trong bọn họ dùng bột Mê Hồn Tán – tức là thuốc mê – ném vào bọn trẻ để dễ bề bắt chúng nó, vấn đề ở chỗ là, ai cũng có cái đó phòng thân, vậy tại sao ngay từ đầu không dùng nó làm cho Thị Lam hôn mê, hoặc ít nhất là ngăn cản, xong thì nhốt đi, cốt ý để chôn cất ông Đồ Lam và tránh rắc rối cho sau này, nhưng tác giả không làm vậy, thích đi đường vòng bằng cách cho mọi người sợ hãi quá và bỏ chạy không một ai ở lại, ông Thập bấm bụp phải thừa cơ thị Lam ở trong phòng rồi khóa lại, sau đó mới chôn ông đồ Lam. Mình đọc tới đoạn này mà hết hồn, hết hồn vì câu trước đá câu sau.

Dư đảng băng cướp còn sống sót, đáng lẽ phải tránh và rời xa trung tâm chính trị là thành Thăng Long, dù băng cướp toàn diệt, thoát nạn bị diệt, thì ít nhất phải rời xa, hoặc đã đi vào trong thành, thì ít nhất quân lính chính quyền cũng phải kiểm tra, bởi trong văn miêu tả rằng dư đảng băng cướp tóc tai lôi thôi, nhìn kinh tởm, chẳng khác gì người từ trong địa ngục đi lên mặt đất, ít nhất nhóm này đi vào, muốn tránh tầm nhìn quân lính cũng rất khó, trừ khi hai ba người một nhóm một lượt, nhưng đáng tiếc, cả dư đảng (chưa biết cụ thể là bao nhiêu) gom thành một nhóm, đi vào xong rồi lại đi ra ngoại ô thành Thăng Long, tìm tới một địa điểm tránh tai mắt người đời.