Một Cuốn Sách Trầm Cảm Reviews

Có lẽ đây là cuốn sách hay nhất mà tôi đã đọc trong một thời gian dài. The Noonday Demon là “Chiến tranh và Hòa bình” về trầm cảm. Một tác phẩm cuốn hút, toàn diện, giàu trải nghiệm cá nhân, chặt chẽ trong cách viết, đầy nhiệt huyết và được nghiên cứu kỹ lưỡng, khám phá trầm cảm ở mọi chiều tối tăm ngay giữa ban ngày. Tôi đã đọc quá nhanh trong vài lần ngồi đọc, bởi tôi cảm thấy cuốn sách quá hấp dẫn.

Tôi tìm thấy những hiểu biết sâu sắc từ trải nghiệm của tác giả; ngay cả những trải nghiệm cực đoan nhất của ông, vì ông viết như một nhà thám hiểm trở về từ vùng đất hầu như chưa được khám phá, thường bị phớt lờ, khó chịu và ít được ghi nhận, nằm sâu trong ít nhất một phần ba dân số hoặc 80% người Inuit ở Greenland đang mắc trầm cảm lâm sàng…

Tôi đặc biệt thích quan sát của ông rằng, trong khi phần lớn trầm cảm của chúng ta hướng về quá khứ với những mất mát và tổn thương đã trải qua, thì cũng tồn tại bóng tối lo âu hướng về tương lai. Lo âu như trầm cảm hướng về phía trước. Nghe có vẻ hiển nhiên, nhưng lại rất hữu ích.

Và tác giả đã thử gần như mọi phương pháp tưởng tượng được để giảm bớt những cơn khủng hoảng trầm cảm lớn, tái diễn: từ hóa chất, trị liệu tâm lý, tâm linh, cho tới ECT (trị liệu sốc điện); bạn muốn gì, ông đều thử.

Đây không phải cuốn sách dành cho người yếu tim, hay những ai nghĩ rằng hành trình đi sâu vào bản thân, hay đi sâu vào những trầm cảm kinh hoàng của người khác, là “tự nuông chiều” – như tôi đã thấy một đánh giá viết.

Và tất nhiên, nhiều người không thể tin rằng ông dành nhiều năm để viết về chủ đề này, mặc dù trong riêng tư, hàng trăm người đã cởi mở chia sẻ với ông những trải nghiệm đáng kinh ngạc của họ, bất chấp sự khó chịu của xã hội đối với toàn bộ chủ đề này. Một đồng nghiệp của ông thậm chí phủ nhận rằng ông mắc trầm cảm chỉ vì cuộc sống của ông “quá tốt đẹp”. Ừ, đúng rồi.

Mặc dù đã ra đời từ lâu và có một số lựa chọn phong cách gây tranh cãi của tác giả, The Noonday Demon vẫn cung cấp một khảo sát hữu ích về bức tranh văn hóa của trầm cảm dành cho độc giả phổ thông. Điều này phần nào là vì trong hơn 20 năm kể từ khi cuốn sách xuất bản, rất ít phát hiện quan trọng về trầm cảm đã được công bố, đóng góp thêm vào hiểu biết về nguyên nhân của căn bệnh này hoặc dẫn đến các phương pháp điều trị mới hiệu quả. Các nhà nghiên cứu vẫn đang “lúng túng trong bóng tối” để tìm ra gốc rễ của căn bệnh thầm lặng này, và liệu pháp dược lý đầu tay vẫn là các thuốc ức chế tái hấp thu serotonin chọn lọc (SSRIs) đã được sử dụng nhiều thập kỷ.

Mặc dù kể từ đó đã có những bước đột phá nhỏ nhưng đầy hứa hẹn trong việc sử dụng psilocybin và ketamine để điều trị trầm cảm, psilocybin vẫn là chất thuộc Loại I bị cấm ở Hoa Kỳ (tức không có giá trị y học), còn ketamine, dù đã được phê duyệt ở Mỹ để sử dụng y tế như thuốc mê và giảm đau, đã được chứng minh có thể gây ra những tác dụng phụ đáng lo ngại trong các nghiên cứu hạn chế về việc dùng nó để điều trị trầm cảm. Việc hiện nay ketamine được một số phòng khám tư nhân rao bán dưới dạng liệu pháp tiêm tĩnh mạch cho trầm cảm mà không có giám sát quy định là điều đáng lo ngại và có thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng (“công thức dẫn đến thảm họa”). Thoáng trớ trêu thay, ketamine chỉ được đề cập trong cuốn sách này dưới góc độ nghiện chất. Trong khi đó, psilocybin cho thấy tiềm năng lớn hơn trong các thử nghiệm lâm sàng hạn chế đã được thực hiện và ít tác dụng phụ hơn nhiều, nhưng vẫn còn một chặng đường dài trước khi có khả năng được Cục Quản lý Thực phẩm và Dược phẩm Hoa Kỳ (FDA) phê duyệt.

Về các phương pháp điều trị có sẵn khi Solomon viết cuốn sách, ông thảo luận những lựa chọn mà bất kỳ ai từng tìm kiếm sự giảm nhẹ trầm cảm trong hệ thống y tế ngày nay đều quen thuộc, cả trong lĩnh vực truyền thống lẫn cái gọi là “thay thế”. Tất nhiên, có nhiều loại thuốc; các tiêu chuẩn cũ như tập thể dục và thay đổi chế độ ăn; các loại liệu pháp trò chuyện; liệu pháp nhóm; liệu pháp sốc điện; kích thích từ xuyên sọ; liệu pháp desensitization và reprocessing thông qua chuyển động mắt (EMDR); cỏ St. John’s; SAMe; liệu pháp đồng căn; và phẫu thuật tâm lý, cùng nhiều phương pháp khác. Trong nhiều trường hợp, Solomon trò chuyện với những người đã trải qua các phương pháp điều trị này, bất kể kết quả tốt hay xấu. Những câu chuyện cá nhân này, xuyên suốt cuốn sách, tạo thành sức mạnh chính của nó và góp phần hình thành cuốn sách như một dạng ký sử truyền miệng về trầm cảm.

“Điều mà chúng ta học được trong lĩnh vực nghiện ngập,” Herbert Kleber nói, “là khi bạn đã nghiện — bất kể bạn bắt đầu từ đâu — bạn đã mắc phải một căn bệnh có đời sống riêng của nó. Nếu bạn điều trị một người nghiện rượu bị trầm cảm bằng thuốc chống trầm cảm, bạn sẽ tạo ra một người nghiện rượu không trầm cảm.” Việc loại bỏ động lực ban đầu dẫn đến việc lạm dụng chất không giải thoát được người đã hình thành thói quen lạm dụng chất.

Cuốn The Noonday Demon của Andrew Solomon đã giành Giải Sách Quốc gia Mỹ 2001 cho thể loại Phi hư cấu. Solomon hiện là Giáo sư Tâm lý học Lâm sàng tại Đại học Columbia, nhưng khi viết cuốn sách nổi tiếng này, ông chưa phải là chuyên gia y tế và vẫn đưa tác phẩm của mình lên nhận thức cộng đồng về sức khỏe tâm thần ở Mỹ.

Cuốn sách nói về trầm cảm và tác động của nó lên tâm trí con người. Solomon phơi bày những sự thật thực tế về trầm cảm, nhưng truyền tải nhiều thông điệp hy vọng và đồng cảm hơn là tuyệt vọng. Đây chủ yếu là hồi ký cá nhân, nhưng bao gồm cả câu chuyện của nhiều người trầm cảm lâm sàng mà ông trực tiếp phỏng vấn. Bản thân Solomon cũng từng mắc trầm cảm và nghiện. Trong suốt cuốn sách, có rất nhiều nhận xét giá trị và hợp lý. Ví dụ, rượu và ma túy không phải lúc nào cũng liên quan đến trầm cảm. Thậm chí, tự tử cũng không phải lúc nào cũng bắt nguồn từ trầm cảm. Chắc chắn có sự chồng lấn, nhưng các bệnh lý này thường bị đồng nhất hóa.

Có một chương về quyết định của mẹ ông khi chọn kết thúc cuộc đời, khi bà đang trong giai đoạn cuối của ung thư buồng trứng. Đây là một trong những chương đầy sức mạnh nhất mà tôi từng đọc, và thật khó tưởng tượng ai có thể đọc chương này mà không rơi nước mắt. Solomon có thể viết cả một cuốn sách về mẹ mình, nhưng ông thông minh khi quyết định xử lý toàn bộ “bản đồ” các vấn đề khác.

Một chương khác nói về mối quan hệ giữa nghèo đói và trầm cảm. Phân tích tâm lý chuyên nghiệp và thuốc men quá đắt đỏ với phần lớn người dân, nhưng xã hội thực sự sẽ được lợi cả về kinh tế lẫn đạo đức nếu chúng ta chi trả và điều trị cho những người cần sự giúp đỡ tâm lý. Đối với nhiều người thất nghiệp, có tỷ lệ trầm cảm gấp đôi mức trung bình quốc gia, đây trước hết là một vấn đề về sức khỏe tâm thần.

Những suy ngẫm của ông về tiến hóa và lý do trầm cảm tồn tại di truyền ở nhiều người rất thú vị. Solomon giải thích bằng phép ẩn dụ “vua trên đỉnh”. Giả sử ai đó cố gắng lật đổ hoặc giành quyền kiểm soát một nhóm (bằng sức mạnh hay thuyết phục) nhưng thất bại nghiêm trọng. Hầu hết những người thất bại sẽ có mức serotonin thấp hơn. Mức serotonin thấp khiến cơ thể và tâm trí cảm thấy rất tồi tệ, tạo ra một “cơn trầm cảm mini”. Do đó, nếu những gen này tồn tại, những người này ít có khả năng cố gắng lần nữa, giúp bảo toàn gen cho đời sau và cứu mạng sống của họ, có thể cả mạng sống của “vị vua”. Tuy nhiên, không rõ tại sao có phổ trầm cảm và tại sao có những trường hợp trầm cảm nặng đến mức người ta có thể tự kết thúc cuộc đời, chống lại lợi ích tiềm năng của gen. Solomon cho rằng cuộc sống hiện đại và việc tăng cường kiểm soát có thể là nguyên nhân. Ông đưa ví dụ về tỷ lệ tự tử ở những người sống sót trong trại tập trung cao hơn khi so với khi họ trải nghiệm trực tiếp các thảm họa trong trại. Đây có lẽ là chương suy đoán nhiều nhất, nhưng gợi mở tư duy từ góc độ tiến hóa.

Solomon là một nhà văn tuyệt vời và đây là một cuốn sách đầy sức mạnh, đặc biệt hữu ích để hiểu hơn về những người thân và đồng nghiệp có thể đang chịu đựng trầm cảm hoặc nghiện — khoảng 1 trong 4 người.

Đặc biệt khuyến nghị cho bất kỳ ai từng trực tiếp trải qua trầm cảm. Phạm vi mà Solomon cố gắng bao quát là rất rộng, bao gồm văn học, lịch sử, tâm lý học, xã hội học, chính trị, nhân học, v.v. Mặc dù nhiều câu hỏi vẫn chưa có lời giải đáp, ngay từ đầu ông đã thẳng thắn về mục đích của cuốn sách: không nhằm đưa ra câu trả lời. Nếu có, mục đích của nó là để đặt ra các câu hỏi. Những gì chúng ta nhận được là một cái nhìn tổng quan có giá trị về một căn bệnh tinh thần phức tạp và thường bị hiểu lầm, điều này chắc chắn sẽ giúp thúc đẩy các cuộc đối thoại tiếp theo.

Tóm tắt tất cả những gì bên dưới: Tôi khuyên bạn nên đọc hai chương đầu tiên và lướt qua phần còn lại.

“Hồi đó tôi chẳng biết gì cả,” họa sĩ Gerhard Richter từng viết. “Tôi chẳng làm được gì. Tôi chẳng hiểu gì cả. Tôi chẳng biết gì cả. Không gì cả. Và tất cả những đau khổ này thậm chí còn không khiến tôi thực sự bất hạnh.”

Solomon, giữa cơn trầm cảm của chính mình, đã bỏ ra một nỗ lực khổng lồ để viết cuốn sách này. Và than phiền của tôi là có lẽ ông ấy tham vọng hơi quá mức.

Ông bắt đầu cuốn sách rất mạnh mẽ, nhưng sau vài trăm trang, cách viết trở nên hơi gây tê liệt tinh thần. Những đoạn văn dài mà mỗi câu dài đến mười một từ. Ông bắt đầu viết những câu như: “Cơ hội loại bỏ trầm cảm thông qua biến đổi gen trong tương lai gần, tôi tin, mỏng manh hơn cả băng mỏng” (172). Solomon của chương đầu tiên sẽ không bao giờ để “mỏng manh hơn cả băng mỏng.”

Điều này cũng có thể là lỗi của nội dung. Solomon thực sự tỏa sáng khi ông mô tả một cách giàu cảm xúc về trải nghiệm trầm cảm, chủ đề của hai chương đầu và cũng một chút ở phần cuối. Nhưng tham vọng viết một “BẢN ĐỒ trầm cảm” đã kéo ông ra khỏi lĩnh vực mà ông thực sự thành thạo.

Ông không phải là một nhà văn khoa học xuất sắc. Ông tập trung vào giai thoại và không trình bày rõ ràng hoặc thuyết phục các bất đồng trong tài liệu học thuật – và mặc dù trải nghiệm cá nhân của ông không lỗi thời sau 13 năm, nhưng điều này không đúng với khoa học thần kinh mà ông viết về. Tuy nhiên, điều này còn đỡ hơn so với nỗ lực viết về chính trị sức khỏe tâm thần. Ông bắt đầu bằng việc đánh giá thấp Foucault với một cách hiểu sai giản đơn (Michel nói việc nhập viện người mắc bệnh tâm thần chỉ là cách ngăn chặn cách mạng, nhưng ông ấy sai, vì những người trầm cảm là những kẻ cách mạng tệ hại!). Điều này thật đáng tiếc vì Foucault có thể cung cấp công cụ để suy nghĩ về những tình huống mà Solomon không tránh khỏi: liệu mọi người có “quyền được trầm cảm” không? Chẳng phải họ sẽ biết ơn nếu chúng ta bắt họ vào viện cưỡng bức và chữa trị sao? Tuy nhiên, Solomon cũng thừa nhận rằng những bệnh viện đó là nơi kinh khủng nhất có thể tưởng tượng và ông không bao giờ muốn bị mắc kẹt ở đó. Và ai sẽ đưa ra quyết định này? (Và có thể “quyền được trầm cảm” thực ra có nghĩa là quyền không bị bắt buộc dùng thuốc, sốc điện và bị giam giữ – khi nói như vậy thì nghe cũng không quá điên rồ).

Dù sao đi nữa, Solomon vẫn đúng khi bác bỏ bất kỳ ai lãng mạn hóa trầm cảm. Nhưng tôi vẫn cảm thấy không thoải mái với cách ông ấy thúc đẩy điều trị bằng dược phẩm tâm thần một cách dễ dàng. Ông nhắc đến một khuyến nghị trong New England Journal of Medicine rằng những triệu chứng trầm cảm kéo dài hơn hai tháng sau cái chết của người thân nên được điều trị bằng thuốc chống trầm cảm, và tôi không khỏi nghĩ đến Hamlet: “Trời ơi! Chết đã hai tháng mà chưa quên sao? Vậy thì có hy vọng ký ức về một người vĩ đại sẽ sống lâu hơn nửa năm.”

Ồ, rồi ông ấy còn đi vào phần “tiến hóa.” Hãy đến với tâm lý học tiến hóa. Trước tiên, chúng ta phải hiểu con người như một loài có cấu trúc thứ bậc cứng nhắc. “Luôn có một kẻ đứng đầu; xã hội không có lãnh đạo thì hỗn loạn và sớm tan rã” (404). Khi bạn chiến đấu để cải thiện thứ hạng và thất bại, việc bạn bị trầm cảm là thích nghi để bạn không tiếp tục chiến đấu và gây căng thẳng cho nhóm. Tất nhiên, bạn cũng có thể nói rằng con người được xây dựng cho chủ nghĩa bình đẳng (và cho thấy rằng hầu hết các xã hội phụ thuộc vào lãnh đạo cứng nhắc là không thích nghi và về lâu dài tan rã), và có lẽ việc áp dụng thứ bậc rộng rãi (sau khi nông nghiệp ra đời) đã đưa trầm cảm vào hệ thống. Có thể vì vậy, trầm cảm không phải là căn bệnh của những thanh niên tham vọng, mà chủ yếu là phụ nữ, người già và người nghèo. Nhưng vì lý do nào đó, tâm lý học tiến hóa không đúng nếu không thiên về việc bào chữa cho những đặc điểm tệ nhất của xã hội hiện đại.

Đây là một cuốn sách hay, nhưng tôi thấy nó học thuật hơn, khó đọc hơn và khó theo dõi hơn so với những cuốn sách tương tự như A Mood Apart của Peter Whybrow và Malignant Sadness của Lewis Wolpert. Có lẽ điều này là vì Solomon trích dẫn rất nhiều triết gia. Cuốn sách có phần ghi chú chi tiết, nhưng bản thân sách không có chú thích cuối trang; bạn phải lật ra phần ghi chú ở cuối và đoán xem từng đoạn trong mỗi chương tương ứng với ghi chú nào. Điều này khá phiền phức.

Tuy nhiên, tôi vẫn nghĩ cuốn sách này có giá trị, đặc biệt là chương về thuốc bất hợp pháp và trầm cảm (không giống hầu hết mọi người, Solomon không chỉ đưa ra cảnh báo chung chung "đừng sử dụng" mà phân tích từng loại thuốc và tác động của chúng đối với trầm cảm), cũng như chương về trầm cảm ở những người nghèo.

Tôi đã đọc The Noonday Demon lần đầu ngay sau khi nó xuất bản và nhớ là lúc đó tôi khá thích. Tuy nhiên, dường như trong thập kỷ qua, tôi đã trở thành người đọc sách phi hư cấu khó tính hơn, nên lần đọc này tôi thấy thích nó ít hơn nhiều.

The Noonday Demon gây thất vọng ở một số khía cạnh. Về mặt khoa học, cách trình bày thiếu nghiêm ngặt và quá mang tính giai thoại; nó có xu hướng tóm tắt và tránh ghi chú thích chỉ để “dễ đọc”. Tôi vốn thích ghi chú và trích dẫn; tôi thấy hầu hết các lý do tránh ghi chú trong loại sách này đều không hoàn toàn thuyết phục. Về khía cạnh hồi ký, cuốn sách quá tập trung vào bản thân tác giả. Chắc chắn đây phần nào là hệ quả của tình trạng trầm cảm của Solomon, nhưng việc ông thường mù quáng trước đặc quyền của bản thân không giúp gì cho lập luận của ông. Và tôi quan tâm ít hơn nhiều đến đời sống tình dục của Solomon so với mức ông nghĩ tôi nên quan tâm.

Mặt khác, sách thành công trong việc truyền tải trải nghiệm trầm cảm thô ráp, chân thực. Trình tự thời gian các lần khủng hoảng của Solomon đặc biệt hiệu quả. Và Solomon biết cách dùng từ, tạo nên những cách diễn đạt sắc sảo.

Không phải là một cuốn sách tồi, nhưng cũng không phải xuất sắc. Nó thiên về hồi ký hơn là như tựa phụ có thể gợi ý; độc giả nên cân nhắc trước khi đọc.

“Trong trầm cảm, tất cả những gì đang diễn ra trong hiện tại chỉ là dự đoán nỗi đau trong tương lai, và bản thân hiện tại, như là hiện tại, không còn tồn tại nữa. (29)

Chết tiệt… đôi khi đúng là như vậy thật.

3/5 sao. Dù các kết quả nghiên cứu trong sách giờ đã phần nào lỗi thời, cuốn sách vẫn đáng đọc với bất kỳ ai đang chịu đựng căn bệnh này, và thậm chí còn hữu ích hơn cho gia đình hoặc bạn bè của họ.”

Điều duy nhất tôi còn băn khoăn với cuốn sách này là thái độ của Solomon đối với những người mắc bệnh tâm thần và có hành vi bạo lực. Dù tôi cảm thông với những ai hành động trong cơn giận mất kiểm soát, tôi hoàn toàn không chấp nhận bất kỳ hình thức lạm dụng nào, dù về thể chất hay tinh thần, đối với bất kỳ ai. Solomon viết rằng ông “không chấp nhận” những hành vi gây tổn hại như vậy, nhưng tôi mong muốn một quan điểm mạnh mẽ hơn thế. Dù có vấn đề này, niềm hy vọng về cải cách và phục hồi mà Solomon truyền tải đã khiến tôi ấn tượng xuyên suốt cuốn sách, ngay cả trong những hoàn cảnh u tối.

Tôi khuyên cuốn sách này cho bất kỳ ai có hứng thú, dù chỉ là chút ít, với trầm cảm. Hãy đọc The Noonday Demon nếu bạn muốn hiểu tình cảnh éo le của một người bạn hay thành viên gia đình mà không cần hỏi trực tiếp hay làm phiền họ; hãy đọc nếu bạn muốn hiểu một căn bệnh đang tàn phá một lượng lớn người. Tôi rất háo hức muốn đọc thêm các tác phẩm khác của Solomon.

Một cuốn sách sắc bén, đau đớn nhưng vô cùng cần thiết, The Noonday Demon: An Atlas of Depression khảo sát trầm cảm qua lăng kính văn hóa, cá nhân và khoa học. Andrew Solomon, nổi tiếng với các bài TED Talk và nhiều ấn phẩm đa dạng, hé lộ những tầng sâu đau đớn của căn bệnh cũng như cách nó tiến triển theo thời gian. Góc nhìn sâu sắc và giàu suy tư của ông bổ sung cho nghiên cứu rộng lớn của mình, đồng thời phân tích nhiều khía cạnh của trầm cảm: cách nó xuất hiện ở các vùng khác nhau trên thế giới, ảnh hưởng tới não bộ và các chất dẫn truyền thần kinh, vai trò trong chính trị, mối liên hệ với tự tử, và nhiều khía cạnh khác. Solomon kết hợp các dữ kiện thực tế với trải nghiệm cá nhân về trầm cảm và thảo luận về căn bệnh theo những cách độc đáo, từ động lực giới tính của trầm cảm đến sự xuất hiện của nó ở những người sống trong nghèo đói.

“Sau khi vật vã đọc qua một phần lớn The Noonday Demon, tôi đành chấp nhận rằng mình không thể kiên trì tới cuối được. Cuốn sách này đúng nghĩa là ‘chí mạng’: lúc thì khiến người đọc chán nản, lúc thì buồn ngủ, lúc lại lắc đầu đến mức muốn trật cả khớp.”

“Trước hết: trầm cảm — dù nhẹ hay nặng, thoáng qua hay kéo dài — đều là một căn bệnh đau đớn và tàn phá. Bất kỳ ai tự đứng dậy và chiến đấu với nó đều có được chút tôn trọng từ tôi. Tôi biết nó tấn công khốc liệt thế nào và khiến người ta tuyệt vọng ra sao.”

“Đáng tiếc là cuộc chiến của Solomon lại sinh ra cuốn sách này. Sự ám ảnh bản thân vốn là ‘đặc sản’ của thể loại này, tôi hiểu. Nhưng ám ảnh bản thân vẫn dễ chịu hơn là tự thương hại — và Solomon thì hoàn toàn chìm đắm trong tự thương hại mỗi khi ông ta nói về chính mình. (Và làm ơn biết ơn một chút, thưa ông, vì cái may mắn được sinh ra trong đặc quyền. Phần lớn chúng tôi đâu có may mắn đến thế. Ngay cả người ám ảnh bản thân cũng biết khi nào mình được trao cho một món quà.)”

“Nhiều nội dung khoa học, nghiên cứu và con số trong The Noonday Demon đã cực kỳ lỗi thời. Solomon đã dùng những gì tốt nhất ông có vào thời điểm đó, nhưng nếu bạn muốn thông tin cập nhật, hãy tìm chỗ khác.”

“Khám phá y học thay thế thì không có gì sai, nhưng ở đây lại trộn lẫn không ít thứ giả khoa học với các dữ kiện thật, xáo trộn theo cách có thể gây nguy hiểm. Thật sự đáng lo.”

“Và vượt lên trên tất cả? Phần lớn cuốn sách khô khan và chán kinh khủng. Một vài đoạn thú vị thì cũng được, nhưng người đọc phải cố mà tỉnh táo đã, và ngay cả khi đó, vẫn có cảm giác nhiều giai thoại cá nhân được kể chỉ để gây sốc — kiểu như: ‘Nhìn xem tôi từng tệ hại đến mức nào! Hãy kinh ngạc đi!’ Có thể điều đó hợp với một số người, nhưng tôi thì không.”

“Từ cuộc chiến với trầm cảm nặng của chính mình, tôi đã học được nhiều điều; một trong số đó là trân trọng thời gian được sống. Đó là lý do tôi gác cuốn sách của Solomon sang một bên: đời quá ngắn để phí nó vào việc cố gắng hoàn thành những cuốn sách như thế này.”