Thế Giới Như Tôi Thấy - Albert Einstein
Xem thêm

Đây là một bộ sưu tập linh tinh những suy nghĩ của Einstein về cuộc sống và tôn giáo, chiến tranh và hòa bình. Trong cuốn sách này, một bức tranh thú vị về Einstein, với tư cách là một con người, hiện lên.

Einstein thấy lý trí tự biểu hiện trong tự nhiên và việc đánh giá cao thực tế này là để trải nghiệm điều bí ẩn. Ông viết: Chính trải nghiệm này “đứng ở cái nôi của nghệ thuật đích thực và khoa học đích thực”. Trong khi điều này, cùng với nỗi sợ hãi, đã làm nảy sinh tôn giáo, thì thái độ tôn giáo của Einstein hoàn toàn là về sự huyền bí chứ không phải như ông viết, "nỗi sợ hãi về tính ích kỷ phi lý của những tâm hồn yếu đuối". Trong khi nhà khoa học “bị ám ảnh bởi ý thức về quan hệ nhân quả phổ quát”, Einstein vẫn chạm vào một cảm giác tôn giáo “ở dạng một sự kinh ngạc say mê trước sự hài hòa của quy luật tự nhiên, điều này bộc lộ trí thông minh vượt trội” đến mức “... Thành công trong việc giữ [nhà khoa học] khỏi xiềng xích của ham muốn ích kỷ".

Einstein viết, mọi thứ chúng ta làm với tư cách là một con người "đều liên quan đến việc thỏa mãn những nhu cầu cảm nhận được và làm dịu đi nỗi đau". Trong khi với người nguyên thủy, sợ hãi (tránh đau đớn) là lực lượng tôn giáo cơ bản thì các tôn giáo văn minh hơn chuyển từ sợ hãi sang một “tôn giáo đạo đức” dựa vào và phát triển các tình cảm xã hội, yêu thương và quý trọng cuộc sống của bộ tộc hay con người. chủng tộc, hay thậm chí cả sự sống như vậy." Khi đề cập đến bản thân cuộc sống, Einstein ở nơi khác dường như không coi trọng bộ lạc hay con người mà là "sự sống của mọi tạo vật". "trạng thái thứ ba của trải nghiệm tôn giáo" nơi khoa học và tôn giáo không đối lập nhau. Khoa học nuôi dưỡng và hỗ trợ "cảm giác tôn giáo vũ trụ" được thấy trong Phật giáo, "như chúng ta đã học được từ những tác phẩm tuyệt vời của Schopenhauer".

Về mặt triết học, Einstein tập trung vào quyền tự do của các cá nhân để phát triển thành những nhân cách sáng tạo. Phù hợp với bức tranh cuộc sống này là sự thừa nhận của ông về tính hay thay đổi của bản chất con người. Ông nói: “Thiên nhiên phân phát những món quà của mình một cách đa dạng cho con cái của mình”. Theo đó, ông hoài nghi quyền lực nhà nước can thiệp vào quyền tự do cá nhân. Einstein nhìn thế giới từ góc nhìn của tổng thể, nơi mọi hình thức của chủ nghĩa ích kỷ và những người anh em xã hội của nó như chủ nghĩa bộ lạc, chủ nghĩa cổ điển và chủ nghĩa dân tộc đều được kiểm soát. Ông nói, hạnh phúc trong bối cảnh xã hội đến “thông qua sự từ bỏ và tự giới hạn ở mọi nơi”. Mặc dù chỉ được phát biểu một cách mơ hồ, nhưng đối với Einstein, nhu cầu kiểm tra sức mạnh của bộ phận để tôn trọng lợi ích của tổng thể dường như là một quy luật của lý trí.

Suy ngẫm về quan điểm triết học này, Einstein cũng khá rõ ràng rằng ông chia cuộc sống thành hai thế lực của cái ác (tiền bạc, lòng tham, tính ích kỷ) và thế lực của cái thiện, nơi những “nhân vật vĩ đại và trong sáng” tạo ra “những ý tưởng tốt đẹp”. Tiền bạc lôi cuốn sự ích kỷ và lạm dụng. Về điểm thứ hai này, ông hỏi, "có ai có thể tưởng tượng được Moses, Jesus hay Gandhi được trang bị những túi tiền của Carnegie không?".

Nằm rải rác trong các bài viết này là những bình luận tiêu cực của Einstein về thái độ hiếu chiến của quyền lực nhà nước và những gì ông chứng kiến ​​đang xảy ra ở Đức. Những trao đổi giữa ông với Viện Hàn lâm Khoa học Phổ về việc ông từ chức đặc biệt đáng chú ý. Đây đó, Einstein cũng đưa ra những gợi ý thiết thực nhằm chống lại sự lạm dụng quyền lực nhà nước.

Trong những bài viết này, Einstein không có tính hệ thống đặc biệt. Tuy nhiên, có một thế giới quan tôn giáo và triết học toàn diện được trình bày chỗ này chỗ kia trong cuốn sách này. Thế giới quan đó thật đáng ngưỡng mộ và hấp dẫn.

Đầu tiên, tôi có thể nói rằng Einstein là người có lý tưởng và có niềm tin; tuy nhiên, ý kiến ​​​​và quan điểm của ông không tránh khỏi bị chỉ trích. Tôi tôn trọng Einstein về những đóng góp của ông cho khoa học; nhưng đối với một số quan điểm của ông về các vấn đề chính trị, giới tính và kinh tế được nêu trong cuốn sách này, tôi không đồng ý. Ban đầu, thái độ lạc quan của ông đối với con người và cá nhân, sự bí ẩn và vẻ đẹp tương ứng của thiên nhiên và vũ trụ cũng như tâm linh thật đáng ngưỡng mộ. Nhưng sau đó, việc trao đổi thư từ với các cộng sự trước đây của ông ở Học viện Khoa học, lời khen ngợi không ngừng của ông đối với văn hóa Mỹ, đã rẽ sang một hướng khác. Cuối cùng, tôi thấy mình hoàn toàn không đồng ý với quan điểm của anh ấy về Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái cũng như lời khen ngợi của anh ấy đối với những người sáng lập nó (nơi anh ấy nói rằng đây không phải là một phong trào chính trị, mà là một 'phong trào văn hóa và xã hội'). Trong khi Einstein chỉ trích chủ nghĩa dân tộc của người dân Đức, ông lại rơi vào một cạm bẫy khác là thúc đẩy chủ nghĩa dân tộc theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Không có lời khen ngợi nào có thể xóa bỏ được sự thật rằng Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái với việc chiếm đóng Palestine được hình thành dựa trên sự đổ máu, áp bức và tàn sát người dân Palestine vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Sự ca ngợi và biện minh cho Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái không thể được phủ lấp bằng những lời lẽ duy tâm hay nghe có vẻ hay ho. Nếu Einstein lên tiếng về sự hòa giải trong cuốn sách này thì đó là sự khuyến khích người Do Thái chứ không phải người Palestine. Làm thế nào có thể hòa giải được giữa các dân tộc trong đó kẻ áp bức tồn tại nhờ sự áp bức và chiếm đóng đất đai của người khác?

Phiên bản rút gọn các bức thư, bài phát biểu và suy nghĩ này nhằm mục đích vẽ nên bức tranh về Einstein với tư cách là một nhà bình luận, triết gia và nhà hoạt động chính trị và nhân văn.

Tôi cảm thấy rằng những đoạn trích lẽ ra phải có niên đại; tôi thấy việc phi ngữ cảnh hóa rất khó chịu và mang tính trịch thượng. Tôi rất ngạc nhiên trước chủ nghĩa bảo thủ của Einstein trong các vấn đề giáo dục, văn hóa và phân biệt giới tính, phù hợp với chủ nghĩa bảo thủ khoa học của ông. Ông đặc biệt tỏa sáng và gây ấn tượng trong các bài phát biểu về người Do Thái và người Do Thái cũng như dự án có tầm nhìn xa nhằm xây dựng một trung tâm dành cho người Do Thái ở Palestine.

'Tôi coi nhiệm vụ chính của Nhà nước là bảo vệ cá nhân và cho anh ta cơ hội phát triển thành một nhân cách sáng tạo'.

'Chúng ta phải giải quyết vấn đề sống cạnh nhau với người anh em Ả Rập của mình một cách cởi mở, hào phóng và xứng đáng. Ở đây chúng ta có cơ hội thể hiện những gì chúng ta đã học được trong hàng ngàn năm tử đạo. Nếu chúng ta chọn con đường đúng đắn, chúng ta sẽ thành công và mang lại cho phần còn lại của thế giới một tấm gương tốt'.

Hôm nọ tôi đọc một bài báo có tựa đề Chúng tôi tin vào các chuyên gia vì họ đồng ý với chúng tôi.

Đó có thể là lý do tại sao tôi thích Einstein và sau đó là cuốn sách này. Những gì tôi biết về người đàn ông đằng sau bức ảnh có mái tóc xoăn mang tính biểu tượng đó trước khi đọc cuốn sách này đến từ những câu trích dẫn rải rác về anh ấy mà tôi đã đọc ở đâu đó hoặc nghe từ bạn bè. Có sự khác thường đã thu hút tôi đầu tiên và sau đó là cảm giác mới mẻ có cơ sở mà người ta cảm nhận về anh ấy đã thúc đẩy niềm đam mê của tôi đối với nhà khoa học này.

Cuốn sách này là tập hợp các bài tiểu luận, thư từ và bài phát biểu của ông - trừ đi bất cứ thứ gì mang tính khoa học mà tôi được biết là đã có trong ấn bản trước.

Tôi không chắc chắn về các ấn bản khác nhưng ấn bản của tôi không có mốc thời gian cho nó, mặc dù tôi tin rằng chúng theo trình tự thời gian, nhưng sẽ tốt hơn nếu có bối cảnh về những gì đang diễn ra với thế giới. Tuy nhiên, được nửa chặng đường, Einstein đã nói về chủ nghĩa hòa bình và sau đó là Hội nghị giải trừ quân bị năm 1932 nên ít nhất các văn bản tiếp theo cũng có bối cảnh vững chắc hơn.

Suy nghĩ cá nhân

Trong cuốn sách này, Einstein đã nói về một số điều, điều mà tôi thấy hài lòng nhất là sự tò mò. Einstein rất coi trọng tính tò mò và tôi thích cách bạn có thể tìm thấy rất nhiều câu trích dẫn mà ông nhấn mạnh điều này. yêu thích của tôi:

Người […] không còn có thể thắc mắc, không còn cảm thấy kinh ngạc nữa, thì coi như đã chết, một ngọn nến vụt tắt.

Người ta nói về khoa học và nghệ thuật và chúng bắt nguồn từ cùng một nguồn gốc như thế nào; nhận xét về hội họa và âm nhạc, bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với những người mà anh đã quen biết. Einstein nói về tôn giáo và cách con người nhìn nhận Chúa; ông chủ trương chống chiến tranh và dũng cảm thúc đẩy chủ nghĩa hòa bình.

Ban đầu tôi nghĩ cuốn sách sẽ hấp dẫn vì tôi tự hỏi làm thế nào một nhà khoa học nhìn nhận thế giới này một cách chính xác, đặc biệt là một nhà khoa học như Einstein. Nó hóa ra còn nhiều hơn thế bởi vì nó kể về cách một người tò mò với trí tuệ thông minh và một tâm hồn cởi mở với những điều kỳ diệu nhìn thế giới.

Mọi người đều nhìn thế giới từ quan điểm riêng của mình. Có lẽ cách tôi nhìn nhận thế giới có phần khác với những người khác.

Khi mô tả cách chúng ta nhìn thế giới, chúng ta nghĩ đến nhiều khái niệm quyết định cách chúng ta thực sự nhìn nhận nó. Hạnh phúc là mục tiêu mà nhiều người mong muốn thực hiện. Tuy nhiên, họ quên rằng hạnh phúc không chỉ gắn liền với việc kiếm được khối tài sản lớn mà hạnh phúc là khi bạn nhìn thấy nụ cười của cha mẹ. Điều này có nghĩa là cả thế giới đối với tôi. Tôi sẽ không vui nếu bố mẹ tôi mắc bệnh hoặc lâm vào tình thế khó xử. Nếu ít nhất mọi người đều chăm sóc cha mẹ mình và cố gắng làm hết sức mình chỉ vì nụ cười của cha mẹ, tôi có thể đảm bảo rằng cả thế giới sẽ sống hòa thuận.

Thế giới đối với tôi là nhìn thấy mọi người sống trong hòa bình, không có chiến tranh hay xung đột. Hòa bình, tình yêu, sự tôn trọng, đoàn kết, bao dung và những khái niệm khác là những gì đã xây dựng nên nhân loại. Khi bạn bình yên, bạn có thể bao dung người khác ngay cả khi họ làm tổn thương bạn. Hơn nữa, khi bạn tôn trọng mọi người, dù là những người có cùng nền văn hóa, tôn giáo, giá trị với bạn hay những người thuộc nền văn hóa khác, chúng ta sẽ biến thế giới thành nơi tốt nhất để sống. Hầu hết các vấn đề xảy ra hàng ngày trong cuộc sống của chúng ta cuộc sống là do con người không có khả năng bao dung lẫn nhau. Chúng ta nên học cách yêu thương vô điều kiện và bao dung không giới hạn.

Nhận thức của chúng ta về thế giới khác nhau ở mỗi người bởi vì chúng ta nhìn thế giới từ những góc độ khác nhau.

Giá trị của một người đàn ông đối với cộng đồng phụ thuộc chủ yếu vào việc cảm xúc, suy nghĩ và hành động của anh ta hướng đến việc thúc đẩy lợi ích của đồng loại đến mức nào. Chúng tôi gọi anh ta là tốt hay xấu tùy theo quan điểm của anh ta trong vấn đề này. Thoạt nhìn như thế nào." nếu đánh giá của chúng ta về một người đàn ông phụ thuộc hoàn toàn vào phẩm chất xã hội của anh ta.

Tuy nhiên, thái độ như vậy sẽ là sai lầm. Rõ ràng là tất cả những thứ có giá trị, vật chất, tinh thần và đạo đức mà chúng ta nhận được từ xã hội đều có thể truy nguyên qua vô số thế hệ đến những cá nhân sáng tạo nhất định. Việc sử dụng lửa, trồng cây ăn được, động cơ hơi nước - mỗi thứ đều được một người phát hiện ra.

Chỉ cá nhân mới có thể suy nghĩ và từ đó tạo ra những giá trị mới cho xã hội - thậm chí còn thiết lập những tiêu chuẩn đạo đức mới mà cuộc sống của cộng đồng phải tuân theo. Nếu không có những cá tính sáng tạo, tư duy độc lập và phán đoán thì sự phát triển đi lên của xã hội cũng không thể tưởng tượng được như sự phát triển của cá tính cá nhân nếu không có mảnh đất nuôi dưỡng cộng đồng.

Do đó, sự lành mạnh của xã hội phụ thuộc khá nhiều vào sự độc lập của các cá nhân tạo nên nó cũng như vào sự gắn kết chính trị chặt chẽ của họ.

Tôi thật sự rất thích những cuốn sách. Nó có một đường cong tốt với các chủ đề sau

* đạo đức

* chủ nghĩa hòa bình

* thư cá nhân

* tôn giáo

* vật lý

Nội dung được tác giả lựa chọn. Điều thú vị nhất rút ra từ cuốn sách này là sự khiêm tốn của Einstein. Ông mô tả công trình của mình được xây dựng dựa trên những công trình khác như thế nào và vật lý học phát triển như thế nào khi xây dựng một khái niệm này chồng lên một khái niệm khác.

Bài luận yêu thích của tôi là "Xã hội và tính cách".

"Khi chúng ta khảo sát cuộc sống và nỗ lực của mình, chúng ta sớm nhận thấy rằng gần như toàn bộ hành động và mong muốn của chúng ta gắn liền với sự tồn tại của những con người khác. Chúng ta thấy rằng toàn bộ bản chất của chúng ta giống với bản chất của các loài động vật sống trong xã hội. Chúng ta ăn thức ăn mà người khác có trưởng thành, mặc quần áo do người khác may, sống trong những ngôi nhà do người khác xây. Phần lớn kiến ​​thức và niềm tin của chúng ta đã được người khác truyền đạt cho chúng ta thông qua phương tiện ngôn ngữ do người khác tạo ra. Nếu không có ngôn ngữ, năng lực tinh thần của chúng ta sẽ thực sự nghèo nàn, có thể so sánh với những loài động vật bậc cao, do đó, chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta có được lợi thế cơ bản so với loài thú là nhờ được sống trong xã hội loài người. -giống như trong suy nghĩ và cảm xúc của anh ta đến mức chúng ta khó có thể tưởng tượng được. Cá nhân là chính anh ta và có ý nghĩa mà anh ta không có quá nhiều về tính cách cá nhân của mình, mà là với tư cách là một thành viên của một xã hội loài người vĩ đại, mà hướng sự tồn tại vật chất và tinh thần của mình từ khi sinh ra cho đến khi xuống mồ".

Bằng tuyển tập các bài tiểu luận, thư từ và bài báo này, Albert Einstein đã tìm kiếm vào năm 1934 để giới thiệu bản thân với thế giới bên ngoài giới học thuật và các tiêu đề báo chí. Dù lúc đó ông đã năm mươi tuổi nhưng Einstein mà chúng ta thấy ở đây tràn đầy niềm hy vọng và nhiệt huyết của tuổi trẻ. Thuộc dòng dõi Do Thái, ông là một người theo chủ nghĩa hòa bình xã hội chủ nghĩa, theo thuyết bất khả tri (những nhãn hiệu đó dường như không đầy đủ).

Điều khiến độc giả ngày nay đặc biệt quan tâm là tại sao một số lý tưởng của ông có vẻ hợp thời trong khi những lý tưởng khác lại quá lỗi thời đến mức có vẻ kỳ quặc. “Người coi mạng sống của chính mình và của đồng loại là vô nghĩa không chỉ là người bất hạnh mà còn gần như không đủ tư cách để được sống.” “Chúng tôi tồn tại vì đồng bào của mình.” Anh ta không tin vào Chúa, nhưng thừa nhận có “cảm giác tôn giáo vũ trụ”, được cho là “sự kích động mạnh mẽ và cao quý nhất đối với nghiên cứu khoa học”. Ông phản đối chủ nghĩa dân tộc nhưng là một người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái. Ông hy vọng rằng những người đàn ông hợp lý có thể vượt qua chủ nghĩa dân tộc và đạt được hòa bình thế giới. Ông từ bỏ quốc tịch Đức vào năm 1933 khi Adolf Hitler lên nắm quyền.

Cuốn sách nhỏ này chứa đựng nhiều điều khôn ngoan và không ít tiếng cười khúc khích cho người đọc sau tám mươi năm nhận thức muộn màng.

Thật không may, tập này bỏ qua “các bài tiểu luận của Einstein về thuyết tương đối và chủ đề cùng nguồn gốc” vì người biên tập sợ người đọc không thể hiểu được chúng.

Một số quan điểm của ông đã thay đổi rất nhiều trong thập kỷ sau đó. Thế chiến thứ hai đã làm điều đó với rất nhiều người.

Đáng đọc.

Lời nói đầu cung cấp những bối cảnh rải rác để các bài viết tiếp theo, nhưng đó không phải là cách cung cấp thông tin cho người đọc. Đến khi đọc đến cuối cuốn sách, tôi đã quên hết những thông tin được cô đọng trong lời nói đầu.

Cuốn sách nên sắp xếp các bài tiểu luận/thư theo chủ đề theo trình tự thời gian và đưa ra phần giới thiệu cho từng bài.

Một số chữ cái có thể dễ dàng bị bỏ qua. Ví dụ, tôi không thấy hứng thú khi đọc cuộc trao đổi diễn ra giữa Einstein và Học viện.

Tôi thấy thật nghịch lý khi Einstein "đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển vũ khí nguyên tử của Mỹ" và là một người theo chủ nghĩa hòa bình, người ủng hộ mạnh mẽ việc giải trừ quân bị. Có phải hai giai đoạn khác nhau này không trùng lặp?

Tôi không thấy bất kỳ cái nhìn sâu sắc nào trong quan điểm tôn giáo/tâm linh của anh ấy. Đó chỉ là quan điểm cá nhân của một người về đức tin.

Có thể hiểu Einstein là một người rất sùng bái Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái như một ý tưởng văn hóa và xã hội. Điều khiến tôi sốc là ông ta gọi Palestine là một "doanh nghiệp thuộc địa" và đề cập đến "kế hoạch thuộc địa hóa Palestine".

Điều duy nhất tôi thích ở cuốn sách này là những hình ảnh ở cuối.