Tây Tạng Sinh Tử Kỳ Thư Reviews

“Sống hay chết, đó mới là vấn đề!” Đây là một lời thoại kinh điển trong vở bi kịch “Hamlet” nổi tiếng của Shakespeare – nhà viết kịch vĩ đại nước Anh, đã trở thành “mệnh đề Hamlet” bất hủ của nhân loại, vấn đề sự sống – cái chết đã được vô số các học giả khắp đông, tây, kim, cổ nghiên cứu và đưa ra rất nhiều kiến giải phong phú, trong đó có ảnh hưởng sâu rộng nhất đối với tư tưởng của người Trung Quốc phải kể đến ba trường phái Nho, Phật, Đạo.

 Từ xuất phát điểm trên, chúng tôi đã trân trọng tiến hành chỉnh lý, giải nghĩa cuốn “Trung ấm văn giáo cứu độ đại pháp” – một kinh điển Phật giáo cổ xưa nói về cái chết và sự giải thoát. Để dễ hiểu hơn, cuốn sách được gọi với cái tên thông tục là “Tây Tạng sinh tử kỳ thư” – Cuốn sách nhằm tái hiện một cách hoàn chỉnh những tinh tuý của bộ kinh điển cổ xưa này, chúng tôi đã đặc biệt thêm vào hàng trăm hình vẽ và sơ đồ minh hoạ, kèm theo những chỉ dẫn tâm lý cụ thể, sinh động sau mỗi nội dung trình bày chính. Chúng tôi tin rằng, các bạn đọc có thể tìm thấy những tri thức bổ ích từ cuốn sách này, cho dù bạn không theo hoặc theo tôn giáo nào đi nữa. Đối với những người đã mất, đây chính là ngọn đèn chỉ lối để rũ bỏ nghiệp chướng vô minh, hướng đến con đường giải thoát. Còn đối với những người đang sống như chúng ta, những kiến thức và suy ngẫm về cái chết được trình bày tại đây sẽ giúp chúng ta hiểu sâu thêm về cuộc sống, biết lĩnh ngộ được những đạo lý sâu xa ngay từ trong cuộc sống đời thường, biết giữ một cái tâm thường hằng để nhìn nhận tất cả mọi chuyện vui buồn, được mất của nhân gian. Như vậy, sống hay chết sẽ không còn là vấn đề nữa.

Truyền thống về tử thư đã tồn tại tại Tây Tạng dưới hình thức tín ngưỡng tôn giáo bản địa trước khi có sự du nhập của Phật giáo vào đất nước này. Gạt qua những chi tiết mang tính học thuật và lịch sử, sách muốn đề cập đến một câu hỏi thiết yếu có tầm quan trọng hàng đầu đối với các độc giả tiềm năng: chúng ta đọc cuốn sách này để làm gì? Quan điểm Phật giáo nói chung và Phật giáo Tây Tạng nói riêng, tu là chuyển nghiệp. Khi chúng ta “đi vào cõi chết”, những hình ảnh chôn vùi trong thần thức hiện ra dưới tác động của nghiệp lực và định hướng cho sự tái sinh của chúng ta. Nếu không có sự chuẩn bị đầy đủ bằng thiện nghiệp, thần thức sẽ bị lôi kéo bởi ác nghiệp để thác sinh vào những cảnh giới súc sinh, quỷ đói, hay địa ngục. Tu để chuyển nghiệp là vậy. Tâm lý học trị liệu không dùng ngôn ngữ Phật giáo nhưng mục đích tối hậu của nó cũng tương tự như cứu cánh của đạo Phật: vẫn là giúp con người trở nên lành mạnh, trưởng thành, thoát khỏi sự nhiễu loạn tâm trí, chuyển hóa các năng lực tiêu cực ẩn sâu trong vô thức thành những sức mạnh tinh thần tích cực (yêu thương, kết nối, thích nghi và thấu hiểu).

Guru Rinpoche là một tên gọi để chỉ cho Đại sư Padmasambhava vĩ đại của người Ấn Độ (tên Hán Việt là Liên Hoa Sinh). Ngài sống vào khoảng năm 755-797. Ngài là người có công truyền bá Phật giáo Ấn Độ sang Tây Tạng, thành lập tông Ninh Mã tại Tây Tạng. Và được chúng đệ tử gọi là “Phật thứ hai”.

Bởi vì đã để lại rất nhiều bộ sách, kinh thư quý báu trong Phật giáo Tây Tạng. Ngài được người sau gọi với cái tên Guru Rinpoche – Nghĩa là “Đạo sư quý báu”. Trong đó, Tibetan Book of the Dead là một trong những bộ kinh thư nổi tiếng nhất, được sử dụng rộng rãi nhất ở vùng đất Tây Tạng và các nước trong khu vực Himalaya. Đồng thời cũng được chuyển thể sang nhiều ngôn ngữ trên khắp thế giới.

Thượng Đế thường hành động một cách bí mật, không mầy ai có thể hiểu. Có khi nào bạn tự hỏi tại sao phần lớn con người khi già yếu, các cơ quan thể xác dần dần thoái hoá, các ham muốn như ăn uống, thèm khát cảm xúc xác thịt cũng theo đó mà giảm bớt đi. Khi bệnh tật đau ốm, người ta chỉ mong sao chóng khỏe thôi chứ ai đâu còn ham muốn gì khác.

Phải chăng đó là một cách gián tiếp giúp con người kiềm chế bớt các thú vui xác thịt, các ham muôn vật chất để tránh khỏi phải đau khổ khi từ giả cõi đời, khi ham muốn mà không thể thỏa mãn được nữa? Hiển nhiên nếu biết vậy, người ta cần phải chuẩn bị, phải tập làm chủ các giác quan, kiềm chế các ham muốn vật chất, phát triển đời sống tinh thần ngay từ lúc này, để tránh không bị kổ sở khi bước vào thế giới bên kia.

Tây Tạng sinh tử kỳ thư thoạt tiên là đọc cho người đã khuất, là sự dẫn đường cho cơ hội tái sinh. Chết cũng có nghĩa là bắt đầu cho một cuộc đời mới. Nhưng cuộc đời ấy tốt đẹp hay khổ đau lại liên đới với những điều chúng ta đã làm trong kiếp này. Đến đây lại liên quan đến quy luật Nhân – Quả.

Chết cũng là một quy luật của tự nhiên. Một lần nữa, chết và đời sống sau cái chết trong  Tử thư Tây Tạng nhắc nhở mỗi người. Chúng ta – Bất kể là ai, nghèo đói hay giàu sang, nhân từ hay ác độc,… cuối cùng đều không thoát khỏi cửa tử của cuộc đời.

Sinh – Tử là vấn đề trọng đại nhất trong cuộc đời mỗi con người. Có sinh ắt có tử. Sinh là một cơ hội để linh hồn có thể hiện hữu, có thể thực sự sống với bản thể của một con người. Vậy Tử có phải là chấm hết hay không? Hay có một đời sống nào đó sau cái chết?

Bàn về quy luật sinh tử và đời sống sau cái chết đã có rất nhiều sách đề cập đến. Tử thư Tây Tạng là một trong số kinh thư nổi bật nhất khi nói đến vấn đề này. Theo truyền thống của người Tây Tạng, bộ kinh này được đọc cho người chết nghe, để giúp họ được siêu thoát. Chết đi và Tái sinh được xem là một cơ hội để con người nhận diện được bản tính đích thực của nhân tâm – lòng người, bản ngã.

Bàn về quy luật sinh tử và đời sống sau cái chết đã có rất nhiều sách đề cập đến. Tử thư Tây Tạng là một trong số kinh thư nổi bật nhất khi nói đến vấn đề này. Trong cuốn kinh thư cổ điển này của Phật giáo Tây Tạng – theo truyền thống được đọc to cho người chết để giúp họ đạt được giải thoát – chết và tái sanh được xem như quá trình chuẩn bị cho một cơ hội để nhận diện bản tánh đích thực của tâm. Bản dịch này của Tử thư Tây tạng nhấn mạnh lời khuyên thiết thực rằng cuốn sách này là dành cho người sống. Lời bình giảng sâu sắc của Chogyam Trungpa, được viết rõ ràng, ngôn ngữ súc tích, giải thích những gì mà bản văn đã chỉ dạy cho chúng ta về tâm lý con người. Ấn phẩm này sẽ dành cho người quan tâm đến cái chết và cận tử, cũng như những ai tìm kiếm sự hiểu biết tâm linh lớn lao hơn trong đời sống hàng ngày.

Bàn về quy luật sinh tử và đời sống sau cái chết đã có rất nhiều sách đề cập đến. Tử thư Tây Tạng là một trong số kinh thư nổi bật nhất khi nói đến vấn đề này. Trong cuốn kinh thư cổ điển này của Phật giáo Tây Tạng – theo truyền thống được đọc to cho người chết để giúp họ đạt được giải thoát – chết và tái sanh được xem như quá trình chuẩn bị cho một cơ hội để nhận diện bản tánh đích thực của tâm. Bản dịch này của Tử thư Tây tạng nhấn mạnh lời khuyên thiết thực rằng cuốn sách này là dành cho người sống. Lời bình giảng sâu sắc của Chogyam Trungpa, được viết rõ ràng, ngôn ngữ súc tích, giải thích những gì mà bản văn đã chỉ dạy cho chúng ta về tâm lý con người. Ấn phẩm này sẽ dành cho người quan tâm đến cái chết và cận tử, cũng như những ai tìm kiếm sự hiểu biết tâm linh lớn lao hơn trong đời sống hàng ngày.

Theo cuốn Tử Thư, vòng luân hồi có thể tạm chia ra làm bốn phần hay bốn giai đoạn như sau:

1. Giai đoạn sống là khoảng thời gian từ khi sinh ra cho đến lúc chết đi, nói giản dị thì đó là một kiếp người. Trong giai đoạn này, chúng ta trải qua những cảm xúc, suy nghĩ và hành động khác nhau, tạo ra nghiệp lực cho kiếp sau.

2. Giai đoạn chết là khoảng thời gian từ khi rời bỏ thể xác cho đến khi bước sang Cõi Sáng (Dharmata). Trong giai đoạn này, chúng ta sẽ trải qua những hiện tượng tâm lý và cảm xúc khác nhau, dẫn đến sự tái sinh vào một cõi giới khác.

3. Giai đoạn trung gian là khoảng thời gian từ khi chết đến khi tái sinh. Trong giai đoạn này, chúng ta sẽ đi qua một cõi giới trung gian, nơi chúng ta sẽ trải qua những kinh nghiệm có thể ảnh hưởng đến kiếp sau.

4. Giai đoạn tái sinh là khoảng thời gian từ khi tái sinh vào một cõi giới khác. Trong giai đoạn này, chúng ta sẽ bắt đầu một kiếp sống mới, với những hoàn cảnh và trải nghiệm mới.