Câu chuyện hết sức ám ảnh trong tác phẩm này, dành cho những ai đang loay hoay, mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn giữa tình yêu và lý tưởng. Tôi cũng hy vọng "Trong một tương lai không xa nữa, ánh sáng ban mai sẽ rực rỡ lên cho mà xem!"

1. Có thể bạn biết rồi

Lỗ Tấn, một vĩ nhân của thế kỷ hai mươi, được bạn đọc Việt Nam biết đến qua truyện ngắn “Cố hương” trong chương trình trung học cơ sở. Cuộc đời và sự nghiệp của ông là một tấm gương sáng để thanh niên học tập và phấn đấu. Sinh ra và trải qua thời thơ ấu trong một gia đình vốn là tầng lớp phong kiến của xã hội, song do cảnh nhà sa sút, ông cũng trải nhiều khổ cực, bôn tẩu nhiều nơi, trăn trở đủ điều. Chính vì lý do đó, trong con người ông luôn dành chỗ đồng cảm cho người nông dân lao động, người trí thức trẻ và luôn tận mắt chứng kiến những hủ tục, thói hư tật xấu của xã hội rối ren đương thời đang đày đọa con người đến mức đường cùng. Ông “ghi lại những năm tháng chứa chan ý vị làm cho người ta không sao quên cho đành…” Chắc hẳn bạn đọc sẽ khó mà quên hình ảnh Nhuận Thổ trong ký ức dạy nhân vật tôi bẫy chim sẻ, canh dưa, về vỏ sò, con tra… Người anh em hiền lành, chất phác ấy, vì cảnh nhà “con đông, mùa mất, thuế nặng, lính tráng, trộm cướp, quan lại, thân hào” đã bị “đày đọa” khiến cho anh “trở thành đần độn, mụ mẫm đi”. Nghĩ mà thấy xót xa… Bạn bè từ thuở chăn trâu cắt cỏ, lớn lên mỗi người mỗi ngả, lệch nhau một bước đi, khác nhau cả ngàn dặm đến… Lỗ Tấn thì đang “đi theo con đường của tôi” và mong ước “chúng nó”  - chính đứa cháu Thủy Sinh, đứa cháu Hoằng, là lớp trẻ, đội ngũ kế cận- “không bao giờ phải cách bức nhau cả”; cũng "không muốn chúng nó vì thân thiết với nhau mà phải vất vả, chạy vạy như muốn tôi, cũng không muốn chúng nó phải khốn khổ mà đần độn như Nhuận Thổ; cũng không muốn chúng nó phải sống khốn khổ mà tàn nhẫn như bao nhiêu người khác. Chúng nó cần phải sống một cuộc đời mới, một cuộc đời mà chúng tôi chưa từng được sống”.


Bên cạnh hình ảnh người nông dân cần cù lao động, truyện ngắn Lỗ Tấn còn đề cập đến một tuyến nhân vật khác, cũng có nhiều điều đáng ngẫm, đáng bàn. Đó là những trí thức trẻ, có học vấn, có lý tưởng, ôm ấp mộng đẹp mà tôi thấy là có nhiều điểm tương đồng với một số thanh niên hiện nay. Xin được giới thiệu với các bạn về những chàng, những nàng đó qua truyện ngắn “Tiếc thương những ngày đã mất” của vị đại văn hào này.

2.Có thể bạn chưa biết

Bằng lối viết tự sự, tự kể của nhân vật tôi- Quyên Sinh, câu chuyện của chàng dần dần mở ra và đi vào tâm trí tôi bằng những ngôn từ giản dị, đầy chiêm nghiệm. Mở đầu là khung cảnh trống trải, cô liêu của Quyên Sinh trong một gian phòng được tác giả gọi là “hội quán”. Chàng đang ôn lại chuyện cũ, nhớ lại những ký ức thuở hàn vi về một người “không đến nữa, vĩnh viễn không bao giờ đến nữa”. Đó là Tử Quân, một nữ trí thức trẻ, “vốn” là người yêu của Quyên Sinh, hai người cùng nhau hít thở và tiếp nhận một làn gió thời đại của cuộc sống mới, tự do không theo một khuôn mẫu khắc nghiệt, cổ hủ nào. Người phụ nữ can đảm này từng tuyên bố với Quyên Sinh “người em là của em, không ai có quyền can thiệp vào đời em cả”. Họ mưu cầu hạnh phúc lứa đôi, sống vì nhau, cùng nhau chống chọi với những định kiến thô bỉ, “những con mắt nhìn chúng tôi tò mò, chế nhạo, đểu cáng, khinh bỉ, nếu không giữ gìn cẩn thận, thì cả con người tôi đều phải co rúm lại”. Cuộc sống của họ, đầu tiên đã được thỏa mãn phần nào. Họ được sống cùng nhau sau khi bỏ lại tất cả, họ hàng, định kiến lại đằng sau. Hy sinh và san sẻ nỗi buồn, cùng vui cười có nhau. Ôi, tình yêu đôi lứa hiện lên sao mà đẹp đẽ, bình dị mà dễ thương đến vậy. Tôi rưng rưng vì câu chuyện tỏ tình, thỏ thẻ tình cảm mộc mạc của hai người. Xúc động mạnh mẽ trước hình ảnh người con gái có đôi mắt “ngây thơ như mắt trẻ, ánh lên một niềm vui mừng lẫn lộn buồn thương, trong đó lại có sự ngạc nhiên, sự nghi hoặc nữa”; vì "những khi đêm khuya thanh vắng, mặt nhìn mặt, ôn lại chuyện cũ”; vì “điều đó tôi biết rất rõ, bởi vì nàng yêu tôi, yêu tôi tha thiết như thế, trong trắng như thế”; vì “tôi đã tìm ra được cả những điều làm cho chúng tôi không gần nhau, trước kia tưởng không có, nhưng bây giờ thì vẫn thấy cách bực, tức là những cái cách bức thực sự”; vì những lần “thưởng thức lại nỗi vui sướng làm lành với nhau sau những cuộc xung đột, vui sướng như chết đi mà được sống lại”... Hai người “gọi là vui buồn có nhau”... Rồi chuyện nuôi con Tùy, con gà, chuyện với làng với xóm, những chuyện hết sức bình dị được nhân vật tôi trần thuật một cách tinh tế, trầm mặc… Cuộc sống vất vả lam lũ nhưng hạnh phúc có nhau của hai người trôi qua lặng lẽ…


Nhưng rồi như “tôi” đã dự đoán trước, Quyên Sinh mất việc ở cơ quan, mà theo anh này là do “cái thằng mặt bự kem kia là bạn cờ bạc với thằng con ông thủ trưởng. Nhất định hắn đã đặt điều xuyên tạc mối quan hệ giữa tôi và Tử Quân, rồi tìm cách nói đến tai cấp trên của tôi”. Tai họa tưởng đâu đã được chuẩn bị tinh thần sẵn rồi khiến cho người con gái kia “ xưa nay vốn không sợ cái gì, bỗng cũng biến sắc đi” . Thế rồi với người trẻ mà nói, vẫn “như thấy được mầm hy vọng tương lai đang chớm nở”. Vết rạn tình cảm từ đó nảy sinh. Tình yêu mong manh chẳng thể chống chịu nổi những điều vốn “hết sức nhỏ mọn” của nhịp sống đều đặn, đã thành nếp này. Ngay cả những chi tiết vụn vặt, hai người cũng chẳng còn nhẫn nhịn, suy nghĩ cho nhau: “Bao nhiêu điều trước kia nàng đã biết rồi bây giờ hình như quên đi cả. Và nàng cũng không hề nghĩ rằng mỗi khi thúc giục tôi đi ăn cơm là thường làm cho tứ văn của tôi phải đứt đoạn. Dù trong bữa cơm tôi có làm mặt giận, nàng cũng không hề sửa đổi. Như không cảm thấy gì hết, nàng cứ ngồi ăn ngon lành”. Kinh tế khó khăn khiến Quyên Sinh cảm thấy người yêu mình trở thành một gánh nặng. “Công việc của Tử Quân hoàn toàn hình như ở chỗ cơm nước. Ăn xong lại chạy tiền, chạy tiền được rồi thì lại ăn”. Cứ như vậy những suy nghĩ cay độc dần dần hình thành và lớn dần lên trong đầu óc người trí thức trẻ này: “Tôi bỗng nghĩ nàng có thể chết đi cho rảnh, nhưng tôi liền tự trách mình và lấy làm hối hận”.

Thế rồi vì tiếc thương cho những kỷ niệm ngày xưa, hai người “thoáng hiện lên một chút tình đầm ấm, nhưng như thế lại càng làm cho tôi thêm đau khổ” Quyên Sinh đành phải “gượng nói, gượng cười để an ủi nàng chút ít; bịa ra những câu trả lời yêu thương giả dối. Cái yêu thương thì tỏ cho nàng thấy, còn cái giả dối thì giữ lại trong lòng. Ngày lại ngày cái giả dối chất chứa, tràn ứ lên, làm cho tôi tắc thở”. Còn Tử Quân thì lẳng lặng, hình như sự tinh tế của người phụ nữ đã nhìn thấu tất cả: “nàng mất hẳn cái trầm tĩnh đến như tê dại trước kia. Mặc dù hết sức che giấu đi, nàng cũng thường thường để lộ sự lo ngại trên thần sắc. Nhưng đối với tôi nàng lại ôn tồn hơn trước nhiều”. Vốn ưa yên bình, người phụ nữ cam phận như vậy, thế nhưng ở phía bên kia, Quyên Sinh chẳng thể chịu đựng được lâu. Chàng buông những lời bóng gió, về “văn chương và do đó đề cập đến tác phẩm của họ như Nora, Người đàn bà của biển cả. Tôi ca tụng đức tính quả quyết của Nora”( ở trong gia đình thấy mình chỉ là con Bu-bê của chồng và con cái chỉ là Bu-bê chính mình, nên bỏ nhà ra đi)... Tử Quân “vẫn cứ vừa lắng nghe vừa gật đầu, sau thì trở nên trầm mặc”. “Anh… anh cứ nói thật với em!”- câu nói đó của Tử Quân khiến cho Quyên Sinh quả quyết: “Huống chi em đã có thể không cần phải đắn đo, cứ dũng cảm mà bước tới. Em muốn anh phải nói thật. Đúng thế. Người ta không nên giả dối. Anh cứ nói thật ra, bởi vì… bởi vì anh không yêu em nữa. Nhưng như thế càng hay cho em, bởi vì như thế em có thể đi tìm việc mà làm, không phải bận lòng gì cả”. Khe nứt chẳng được chắp vá mà cứ thế to dần, tình yêu nồng nàn thuở ban đầu giờ đây đi đến kết cục đổ vỡ, khiến tôi se lòng lại. Ban ngày “tôi” chạy ra Thư viện, nơi chàng ấp ủ, “lâu lâu tôi lại nhìn thấy con đường sống mới lóe lên, thoáng qua trước mắt. Tôi tưởng tượng thấy Tử Quân đã nhìn thẳng vào sự thật một cách can đảm, kiên quyết đi ra khỏi cản nhà giá lạnh này, và không có vẻ oán giận chút nào cả. Còn tôi thì nhẹ như một đám mây bay bồng bềnh giữa không trung, trên nền trời xanh biếc, dưới là núi thẳm biển lớn, nhà rộng lầu cao, chiến trường, xe ô-tô, giao dịch, biệt thự, thành phố náo nhiệt, sáng trưng, đêm tối mịt mùng…” Điều mà Quyên Sinh mong mỏi cũng trở thành hiện thực vào một ngày định mệnh, Quyên Sinh trở về trong căn gác đìu hiu, rồi tin Tử Quân đã về ngoại, để “chịu đựng cái uy nghiêm gay gắt như mặt trời của bố- người chủ nợ của con cái- và cái khinh bỉ lạnh lùng hơn cả băng giá, của người xung quanh”, khiến chàng chỉ còn lai với quang cảnh vắng tanh văng ngắt, cùng nỗi niềm tưởng như không ai có thể hiểu được. Quyên Sinh đi tìm chỗ ở mới, tìm đến “một bậc thế giao mà lâu nay tôi không hề lai vãng”.


Tai họa chẳng thể dừng đổ xuống đầu Quyên Sinh. Ông này cho biết : "À,... gì đây!... Cứ gọi là bạn đi… người bạn của anh, cô Tử Quân ấy mà? Chết rồi, anh biết rồi chứ!”.

Kết thúc chuyện là hình ảnh nhân vật tôi với cảm xúc lẫn lộn, hối hận khôn nguôi: "Tôi không hay đi lang thang như trước nữa, hết ngồi lại nằm trong cái hư không rộng lớn, mặc cho sự quạnh hiu của cái chết đục khoét tâm hồn tôi. Nhưng chính sự quạnh hiu của cái chết cũng có khi run sợ thụt lùi và ẩn náu đi, và trong khoảnh khắc đó thì thoáng hiện lên mối kì vọng mới, không có tên và không ngờ trước được”.

Tôi muốn có cái gọi là linh hồn và có cái gọi là địa ngục thật sự. Lúc đó dù phải đi giữa ngọn gió dữ gầm vang, tôi cũng quyết tìm cho được Tử Quân, nói cho nàng tha thứ cho tôi. Không nữa thì tôi sẽ cầu ngọn lửa độc của địa ngục bao vây lấy tôi thiêu cho hết lòng hối hận, nỗi đau thương của tôi đi.

Trong cơn gió giữ, lửa độc, tôi sẽ ôm lấy nàng, van lạy nàng khoan dung cho tôi, hoặc làm cho nàng được toại nguyện…

Tôi cần phải bước cái bước thứ nhất vào con đường sống. Tôi cần phải đem sự thật giấu kín trong vết thương lòng, lặng lẽ mà tiếng lên, lấy sự dối trá và sự lãng quên làm kẻ đưa đường chỉ lối.

3. Cảm xúc cá nhân...

Tôi thấy một người phụ nữ kham khổ, biết vun vén hạnh phúc lứa đôi, tinh tế và đầy cảm tính cùng sự thấu hiểu ở Tử Quân. Khi nhắc đến hai chữ “chúng ta”, nàng nói giọng thoang thoảng, mọi thứ trở nên ảm đạm khác thường. Có lẽ nàng thấu hiểu hết những suy nghĩ của người yêu, nhưng rồi cũng chỉ biết nhắm mắt cho qua mà cam phận. Ở Tử Quân, chúng ta dễ thấy hình ảnh những người thanh niên vốn ôm mộng đẹp, lý tưởng cao cả, bước đi đầy hào sảng… Gặp một thất bại đã gục ngã, hay chỉ còn biết chấp nhận hiện thực… Nàng hy vọng cho mình một cuộc sống tự do lứa đôi, một khái niệm mới của xã hội lúc bấy giờ, song lại mắc kẹt trong chính cái định kiến “đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”. Hai người không vị trí đứng trong xã hội, không nghề nghiệp ổn định, bị nhịp sống vụn vặt quật ngã, khiến cho tình yêu đẹp đẽ kia không thể sống và tồn tại. Bao nhiêu lý tưởng, khát khao tưởng như bị lãng quên hết, bị chôn vùi không thương tiếc trong một đống hỗn độn của mưu sinh, của các mối quan hệ… Hình ảnh nàng cùng người bố trở về quê, chính là hành động cao thượng mang đi cái "gánh nặng hư không” trên vai, đỡ hộ Quyên Sinh, và cuối cùng vẫn là nghĩ cho người yêu…

Tôi thấy một nạn nhân đáng thương ở Quyên Sinh- nhân việt tiêu biểu cho một số cá nhân “cũng ôm ấp những mộng đẹp, nhưng gặp thất bại, họ dễ bi quan, chán nản, dao động, cuối cùng có thể trở nên cô độc, lạnh lùng. Phản lại ý tưởng của mình” (theo Lỗ Tấn). Họ luôn tự tìm cho mình được lối thoát, đó là mơ về tương lai, điểm qua sự thành công đang mong chờ mình, rồi lạc quan khi thấy những hy vọng ẩn nấp đằng sau những tai họa. Họ thấy con đường, nhưng lúc có, lúc không thấy cách bước những bước đầu tiên trên con đường đó. Người đàn ông lập thân lập nghiệp lắm lúc không biết đã đánh mất tính cách vốn có của chính mình, lắm lúc đối xử với người thân yêu lạnh nhạt, ích kỷ mà không hề hay biết, để khi hôn nhân đổ vỡ, nửa kia như chết dần, chết mòn, và chết thật, còn bản thân quay ra ân hận không nguôi.

Thế rồi vẫn có con đường cho Quyên Sinh,... Phải lấy sự hối hận và lãng quên làm con đường, kim chỉ nam cho những chặng đường tiếp theo, những bước đi chắc hẳn sẽ khó khăn mà chẳng dám nhìn lại mà đối mặt quá khứ…

Ước mơ vốn dĩ phải thực tế để khi thực hiện dễ bề mà trăn trở, để đến lúc ôm mộng rồi vỡ mộng, kẻ đáng thương nhất chính là kẻ đã hạnh phúc với những giấc mơ…

Xã hội phải tiến hóa, con người không thể sống tách biệt mà giải phóng hoàn toàn khỏi nó. Muốn tách biệt ư, đó chính là giấc mơ đó… Sống và đóng góp cho xã hội để chính bản thân mình được bảo vệ và phát triển, hưởng thụ một hạnh phúc vững bền...

Với một người không chuyên về văn phạm như tôi, chỉ dám nêu những ý kiến chủ quan của mình về một số cảm nhận liên quan đến tác phẩm. Mỗi người một tâm hồn, tiếp cận khác nhau, suy nghĩ cũng khác nhau. Bạn đọc hãy thử tìm đọc truyện ngắn này trong quyển Truyện ngắn Lỗ Tấn do tác giả Trương Chính dịch, và để trí tưởng tượng cùng những rung cảm tạo nên những giá trị riêng của tác phẩm đối với mình.

 Review chi tiết bởi Dương Văn Tâm – Bookademy

______________

Theo dõi fanpage của Bookademy để cập nhật các thông tin thú vị về sách tại link:

https://www.facebook.com/bookademy.vn

Đăng ký để trở thành CTV Bookademy tại link: http://bit.ly/2Hxkazt

                                                                                                    


Xem thêm

AQ chính truyện là truyện vừa duy nhất của Lỗ Tấn được đăng tải lần đầu trên "Thần báo phó san" ở Bắc Kinh trong khoảng thời gian từ 4 tháng 12 năm 1921 đến 12 tháng 2 năm 1922. Sau đó truyện được in trong tuyển tập truyện ngắn "Gào thét" năm 1923 và là truyện dài nhất trong tuyển tập này. Tác phẩm này thường được coi là một kiệt tác của Văn học Trung Quốc hiện đại; nó cũng được coi là tác phẩm đầu tiên viết bằng bạch thoại văn sau phong trào Ngũ Tứ (1919) tại Trung Quốc.Câu chuyện kể lại cuộc phiêu lưu của AQ, một anh chàng thuộc tầng lớp bần nông ít học và không có nghề nghiệp ổn định. AQ nổi tiếng vì phương pháp thắng lợi tinh thần. Ví dụ như mỗi khi anh bị đánh thì anh lại cứ nghĩ "chúng đang đánh bố của chúng". AQ có nhiều tình huống lý luận đến "điên khùng". AQ hay bắt nạt kẻ kém may mắn hơn mình nhưng lại sợ hãi trước những kẻ hơn mình về địa vị, quyền lực hoặc sức mạnh. Anh ta tự thuyết phục bản thân rằng mình có tinh thần cao cả so với những kẻ áp bức mình ngay trong khi anh ta phải chịu đựng sự bạo ngược và áp bức của chúng. Lỗ Tấn đã cho thấy những sai lầm cực đoan của AQ, đó cũng là biểu hiện của tính cách dân tộc Trung Hoa thời bấy giờ. Kết thúc tác phẩm, hình ảnh AQ bị đưa ra pháp trường vì một tội nhỏ cũng thật là sâu sắc và châm biếm.

Tử Quân với đầy đủ khí chất của một người phụ nữ tuyệt vời, ở đó sự thấy được sự khó khăn, kham khổ nhưng vẫn hết mình với hạnh phúc lứa đôi; một người phụ nữ tinh tế, thấu cảm tồn tại ở Tử Quân. Khi nhắc đến hai chữ “chúng ta”, nàng nói giọng thoang thoảng, mọi thứ trở nên ảm đạm khác thường. Có lẽ nàng thấu hiểu hết những suy nghĩ của người yêu, nhưng rồi cũng chỉ biết nhắm mắt cho qua mà cam phận, quả là một người phụ nữ phi thường. Ở Tử Quân, chúng ta dễ thấy hình ảnh những người thanh niên vốn ôm mộng đẹp, lý tưởng cao cả, bước đi đầy hào sảng… Gặp một thất bại đã gục ngã, hay chỉ còn biết chấp nhận hiện thực… Nàng hy vọng cho mình một cuộc sống tự do lứa đôi, một khái niệm mới của xã hội lúc bấy giờ. Điều này bỗng tôi liên tưởng đến "Sóng" của Xuân Quỳnh, cũng là một người phụ nữ khao khát tình yêu đôi lứa, muốn vùng vẫy ra biển lớn tình yêu của nhân loại; song ở Tử Quân, cô lại mắc kẹt trong chính cái định kiến “đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”. Bao nhiêu lý tưởng, khát khao tưởng như bị lãng quên hết, bị chôn vùi không thương tiếc trong một đống hỗn độn của mưu sinh, của các mối quan hệ… Những điều ấy từng chút từng chút một mang đến cho ta bao thương cảm và suy nghĩ.

“yêu nhau không phải là cùng nhìn nhau mà là cùng nhìn về một hướng”. Ban đầu, Quyên Sinh và Tử Quân cùng tìm thấy lý tưởng của cuộc đời mình, cùng chung tay xây dựng lý tưởng ấy. Nhưng khi về sống chung một mái nhà, Tử Quân lại lùi lại phía sau, trở thành gánh nặng cho Quyên Sinh: “Trên con đường mưu sống đó thì cần phải hoặc nắm tay cùng đi, hoặc một mình can đảm tiến lên. Còn như chỉ biết cầm lấy vạt áo người kia mà đi theo thì dù người kia là một chiến sĩ đi nữa, cũng khó mà chiến đấu cho được”. Khi không còn tìm thấy điểm chung của nhau thì cũng là lúc tình yêu dần trở về với thái cực âm. Phía cuối con đường tình yêu ảm đạm ấy, người chịu nhiều thiệt thòi nhất chính là người phụ nữ. Tử Quân chết trong sự ghẻ lạnh của những người xung quanh, sự thờ ơ của người đời. Cuộc đời nàng như một tiếng thở dài buồn bã! Cuộc tình buồn, ảm đạm của Quyên Sinh và Tử Quân khép lại song rất nhiều vấn đề được đặt ra. Vấn đề tình yêu nam nữ không mới nhưng đã được Lỗ Tấn thổi hồn vào trong nó màu sắc của thời đại: tình yêu với nhiều cung bậc trạng thái; tình yêu tự do song phải gắn với gia đình, với thời đại; tình yêu bền vững luôn cần đến tiền đề kinh tế và cuối cùng để đi đến bến bờ hạnh phúc, hai trái tim phải luôn dõi về một hướng. Truyện đánh thức những trái tim đang yêu, rằng: hãy yêu nhau nhiều hơn, hãy “sáng tạo” và “đổi mới” để tình yêu thêm hương hoa mật ngọt, hãy nắm tay nhau thật chặt và cùng đi đến bến bờ hạnh phúc. Từ đây, đôi cánh tình yêu sẽ “vút lên, bay liệng trong những khoảng trời mát mẻ, rộng thênh thang”.

Tình yêu mang tính độc lập song phải gắn kết với gia đình. Gia đình là nền tảng, là chỗ dựa cho tình yêu cất cánh bay xa. Tử Quân đi theo tiếng gọi của tình yêu, muốn thoát li khỏi những định kiến xã hội nhưng cô lại thoát li cả gia đình của mình mặc cho “ông chú giận không nhận nàng là cháu nữa”. Để rồi cuối cùng, nàng rơi vào ngõ cụt – một cuộc sống bưng bít, chật hẹp, giam cầm với đàn gà, với con Tùy và chuyện cơm nước. Nếu xung quanh Tử Quân là một gia đình lớn, có lẽ cuộc đời nàng sẽ được bao bọc theo một hướng đi êm đềm hơn. Một vấn đề không thể thiếu trong tình yêu – hôn nhân đó là vấn đề kinh tế. Lỗ Tấn đã nhìn thẳng, nhìn thật một vấn đề tưởng chừng như “thực dụng” nhưng không, chẳng ai có thể ru ngủ trong giấc mơ hồng “một túp lều tranh, hai trái tim vàng” được cả. Từ khi Quyên Sinh thất nghiệp, cuộc sống của đôi trẻ trở nên bấp bênh gấp nghìn lần. Tác giả viết rất đúng: “Con người ta có sống thì tình yêu mới có chỗ dựa”. “Sống” trên nền tảng kinh tế vững bền, “sống” khi mỗi người đều chung tay vun đắp hạnh phúc. Tử Quân buồn khổ, sống lay lắt rồi chết dần chết mòn, đặt dấu chấm hết của cuộc đời trong sự ghẻ lạnh của gia đình. Có bi kịch nào đau xót hơn thế không?

Gấp trang sách lại rồi mà những câu chữ của Lỗ Tấn cứ ám ảnh mãi tâm trí tôi. Một chút “tiếc thương” trỗi dậy trong lòng. Tôi tiếc cho những lí tưởng đẹp ban đầu của Quyên Sinh và Tử Quân đã dần dần bị phá vỡ, thương cho bi kịch của một người trí thức “sống mòn”, “sống thừa” trong xã hội, thương cho một người con gái muốn phá bung định kiến lạc hậu để thắp lên ngọn nến yêu thương trong “một gia đình nhỏ, chứa chan hi vọng” nhưng rồi lại lụi tàn, tắt ngấm từ chính nơi ấy. Ngòi bút của Lỗ Tấn xoay quanh một câu chuyện nhỏ nhưng đã phác thảo ra hàng loạt vấn đề mang tính thời đại như: sự giải phóng người phụ nữ ra khỏi khuôn phép của Khổng giáo, sự tiếp cận tư tưởng tiến bộ của thời đại, sự tự do luyến ái và độc lập trong cuộc sống,… Bên cạnh đó, vấn đề tưởng chừng như “xưa như Trái đất” là tình yêu nam nữ cũng được Lỗ Tấn đề cập đến một cách sâu sắc và đầy tính triết lí. Thứ nhất, trên trang viết của Lỗ Tấn, tình yêu của Quyên Sinh và Tử Quân cũng đầy ý vị và lãng mạn như bao cặp tình nhân khác. Đó là sự nóng chờ, sốt ruột của Quyên Sinh khi “nghe tiếng giày cao gót nhẹ nhàng trên con đường lát gạch”. Đó là màn tỏ tình “trong lúc hoảng hốt, không tự chủ được, tôi đã bắt chước cái trò thường thấy trên màn ảnh” làm cho “mặt nàng tái đi, sau đó lại dần dần đỏ ửng lên”. Đó là cái nắm tay “dắt nhau đi chơi ngoài phố”, “dạo vườn hoa” tràn đầy niềm tin yêu, hồ hởi cho một tương lai sắp tới “xây dựng cảnh một gia đình nhỏ, chứa chan hi vọng”. Bao nhiêu hương vị ngọt ngào của tình yêu cứ mênh mang theo từng con chữ. Nhưng dường như càng ngọt ngào bao nhiêu thì lại càng cay đắng bấy nhiêu, càng đẹp đẽ bao nhiêu thì lại càng buồn xót bấy nhiêu. Bởi tình yêu ấy, cung bậc ấy được khúc xạ qua ánh nhìn hoài niệm buồn bã của Quyên Sinh: “một năm về trước”. Và còn gì buồn hơn, khi người yêu ngày nào nay chẳng còn. Dường như đâu đây phảng phất lời thơ của cụ Tố Như: “Trước sau nào thấy bóng người/ Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông”. Với Lỗ Tấn, tình yêu gắn với những rung động nhỏ nhất đến ước mơ bình dị nhất – cùng nhau xây dựng mái ấm gia đình.

Tiếc thương những ngày đã mất là sự tự phê phán thói sống ích kỉ của loại trí thức có nguy cơ đánh mất bản chất tốt đẹp của mình. Họ có thừa trí tuệ và tình thương, nhưng lại thiếu lòng dũng cảm và ý chí kiên cường. Tình yêu chân thành, cao đẹp đã là động lực thúc đẩy cá nhân họ sống có ý chí và nghị lực, song sự thiếu ý chí và nghị lực đã đẩy tình yêu của họ đến bờ vực thẳm. Tiếc thương những ngày đã mất có thể coi như cuộc “tự truy đuổi chính mình” một cách nghiệt ngã, phản ánh khả năng tự thức tỉnh của cái “con người bên trong con người”. Những dằn vặt, đớn đau của Quyên Sinh thể hiện một thái độ đạo đức, cũng có thể coi là một hình thức tự trừng phạt mình. Người chết dẫu sao đã chết. Kẻ còn sống phải đối diện với sự thật đau lòng và chịu sự đày đoạ khủng khiếp bởi những day dứt, dằn vặt triền miên. Âu đó cũng là cái giá phải trả để cân bằng giữa tội lỗi và sự trừng phạt. Còn sống, nghĩa là Quyên Sinh còn phải chịu dày vò, đau khổ, tâm hồn anh ta hiếm có được giây phút bình yên. “Cái đau khổ nhất của con người không phải là những gì quý giá đã vĩnh viễn mất đi, mà là những gì nhức nhối cứ còn mãi trong ký ức như một gánh nặng hiện tại của tâm hồn”; lỗi lầm đã thuộc về quá khứ, không thể nào quay lại để làm nó khác đi, nhưng sự nhận ra vết sạm của nhân cách đã chứng tỏ bản chất thiện trong con người trí thức ấy hãy còn. Hiểu được bản thân mình không bao giờ là việc dễ dàng.

Trong cơn biến động xã hội bấy giờ, trí thức đóng vai trò quan trọng trên vũ đài chính trị-lịch sử. Lỗ Tấn đã phân tích những đặc điểm của người trí thức Trung Hoa: ôm ấp nhiều mộng đẹp, có lý tưởng, cầu tiến nhưng khi gặp thất bại thì dễ bi quan, chán nản, dao động, cuối cùng dần trở nên cô độc, phản lại lý tưởng của mình rồi chết dần chết mòn. Tử Quân trong Tiếc thương những ngày đã mất là một nhân vật với những đặc trưng như trên. Tử Quân là một nữ sinh tắm mình trong không khí sôi nổi đổi thay của thời Ngũ Tứ : Khổng giáo bị liệng qua cửa sổ, phụ nữ được tự do yêu đương, được lập trường Luật khoa, Y khoa … Cô cùng Quyên Sinh yêu nhau và tự tạo lập một gia đình riêng nhưng cuối cùng tổ ấm đó cũng tan vỡ do những nguyên nhân nội tại và khách quan. Tử Quân là một hiện tượng trí thức “sống thừa”, qua đó Lỗ Tấn chỉ ra nguyên nhân xã hội và đặc biệt là nguyên nhân tính cách trong bi kịch của cuộc đời họ. Cô là con người trong xã hội tư sản mà ở đó cô vừa là nạn nhân –kẻ bị tha hóa trên đường phát triển, vừa là thủ phạm gây ra bi kịch bản thân mà cô không nhận thức được. Tử Quân cố gắng vươn lên, thoát khỏi những định kiến xã hội để sống hợp với nguyện vọng chính đáng của mình, nhưng cách chống đối hiện thực của cô là thoát ly gia đình lớn rồi lao vào một gia đình nhỏ cũng tủn mủn như vậy mà thôi, cô lại không có đủ dũng khí và lòng quyết tâm để theo lý tưởng đến cùng. Hơn nữa, vai trò người phụ nữ trong xã hội thới này chưa phải được giải phóng hoàn toàn, nhất là về mặt kinh tế.

Tử Quân và Quyên Sinh trong Tiếc thương những ngày đã qua là loại trí thức xuất hiện sau Ngũ tứ. Đây là truyện duy nhất của Lỗ Tấn nói về tình yêu. Chứng tỏ sự nhạy cảm, tình thương man mác cũng như vốn hiểu biết cuộc sống sâu sắc của nhà văn. Họ đã yêu tha thiết và dám đấu tranh vì tình yêu của mình. Họ cũng đã có một gia đình hạnh phúc, song lí tưởng của họ về tình yêu và hạnh phúc chỉ xuất phát từ lợi ích cá nhân. Họ hầu như đoạt tuyệt hẳn với xã hội bên ngoài, họ không nghĩ tới mục tiêu đấu tranh lâu dài và căn bản. Bởi vậy khi kết hôn họ quên mất lí tưởng ban đầu, và “túp lều tranh hai trái tim vàng” ấy làm sao đủ sức chống trọi với cơn sóng đấu tranh giai cấp dữ dội. Và chẳng được bao lâu thì mối quan hệ của họ bắt đầu rạn nứt. Cuối cùng thì Tử Quân đã trở về với gia đình, còn Quyên Sinh lại trở về với cái hội quán lạnh lùng ấy. Qua sự tan vỡ của một cuộc tình duyên và hôn nhân, Lỗ Tấn nêu lên một vấn đề có ý nghĩa: yêu cầu giải phóng cá tính và tự do hôn nhân không thể tách rời yêu cầu giải phóng xã hội.

Gấp trang sách lại rồi mà những câu chữ của Lỗ Tấn cứ ám ảnh mãi tâm trí tôi. Một chút “tiếc thương” trỗi dậy trong lòng. Tôi tiếc cho những lí tưởng đẹp ban đầu của Quyên Sinh và Tử Quân đã dần dần bị phá vỡ, thương cho bi kịch của một người trí thức “sống mòn”, “sống thừa” trong xã hội, thương cho một người con gái muốn phá bung định kiến lạc hậu để thắp lên ngọn nến yêu thương trong “một gia đình nhỏ, chứa chan hi vọng” nhưng rồi lại lụi tàn, tắt ngấm từ chính nơi ấy. Ngòi bút của Lỗ Tấn xoay quanh một câu chuyện nhỏ nhưng đã phác thảo ra hàng loạt vấn đề mang tính thời đại như: sự giải phóng người phụ nữ ra khỏi khuôn phép của Khổng giáo, sự tiếp cận tư tưởng tiến bộ của thời đại, sự tự do luyến ái và độc lập trong cuộc sống,… Bên cạnh đó, vấn đề tưởng chừng như “xưa như Trái đất” là tình yêu nam nữ cũng được Lỗ Tấn đề cập đến một cách sâu sắc và đầy tính triết lí. Thứ nhất, trên trang viết của Lỗ Tấn, tình yêu của Quyên Sinh và Tử Quân cũng đầy ý vị và lãng mạn như bao cặp tình nhân khác. Đó là sự nóng chờ, sốt ruột của Quyên Sinh khi “nghe tiếng giày cao gót nhẹ nhàng trên con đường lát gạch”. Đó là màn tỏ tình “trong lúc hoảng hốt, không tự chủ được, tôi đã bắt chước cái trò thường thấy trên màn ảnh” làm cho “mặt nàng tái đi, sau đó lại dần dần đỏ ửng lên”. Đó là cái nắm tay “dắt nhau đi chơi ngoài phố”, “dạo vườn hoa” tràn đầy niềm tin yêu, hồ hởi cho một tương lai sắp tới “xây dựng cảnh một gia đình nhỏ, chứa chan hi vọng”. Bao nhiêu hương vị ngọt ngào của tình yêu cứ mênh mang theo từng con chữ. Nhưng dường như càng ngọt ngào bao nhiêu thì lại càng cay đắng bấy nhiêu, càng đẹp đẽ bao nhiêu thì lại càng buồn xót bấy nhiêu. Bởi tình yêu ấy, cung bậc ấy được khúc xạ qua ánh nhìn hoài niệm buồn bã của Quyên Sinh: “một năm về trước”. Và còn gì buồn hơn, khi người yêu ngày nào nay chẳng còn. Dường như đâu đây phảng phất lời thơ của cụ Tố Như: “Trước sau nào thấy bóng người/ Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông”. Với Lỗ Tấn, tình yêu gắn với những rung động nhỏ nhất đến ước mơ bình dị nhất – cùng nhau xây dựng mái ấm gia đình. Thứ hai, quả thực, trong tình yêu, sự tự do luôn được đề cao, nhưng tự do cần đi theo những chuẩn mực nhất định. Có như vậy, tình yêu mới bền vững được. Hay nói cách khác, tình yêu phải phù hợp với tư duy thời đại, nếu muốn phá vỡ tư duy thời đại thì hãy quyết liệt “mạnh mẽ” và “sáng tạo”. Quyên Sinh và Tử Quân muốn phá bung lễ giáo phong kiến, muốn tự do “bay ra ngoài, qua khung cửa sổ hư nát” nhưng vẫn luôn bị gò bó bởi định kiến xã hội “những con mắt nhìn chúng tôi tò mò, chế nhạo, đểu cán, khinh bỉ”. Cả hai mang tư tưởng tiến bộ, mang khát vọng đổi mới nhưng rồi lại quẩn quanh ngay trong cuộc sống của mình. Sự đổi mới đó, một mặt, bị hạn chế bởi cái nhìn thời đại, một mặt, bởi họ chưa vẫy vùng quyết liệt để thoát hẳn cái vỏ định kiến. “Tình yêu phải được đổi mới luôn” – Tử Quân biết thế nhưng đã không làm thế! Khi đấu tranh cho tình yêu, hãy cứ mạnh mẽ và táo bạo, nếu không cuộc đời sẽ ném lại ta một cái nhìn đầy “ghẻ lạnh” chẳng khác nào “cây kim châm thấm tận tâm hồn”, “làm cho tôi đau đớn, tê dại đi”. Thứ ba, tình yêu mang tính độc lập song phải gắn kết với gia đình. Gia đình là nền tảng, là chỗ dựa cho tình yêu cất cánh bay xa. Tử Quân đi theo tiếng gọi của tình yêu, muốn thoát li khỏi những định kiến xã hội nhưng cô lại thoát li cả gia đình của mình mặc cho “ông chú giận không nhận nàng là cháu nữa”. Để rồi cuối cùng, nàng rơi vào ngõ cụt – một cuộc sống bưng bít, chật hẹp, giam cầm với đàn gà, với con Tùy và chuyện cơm nước. Nếu xung quanh Tử Quân là một gia đình lớn, có lẽ cuộc đời nàng sẽ được bao bọc theo một hướng đi êm đềm hơn. Thứ tư, một vấn đề không thể thiếu trong tình yêu – hôn nhân đó là vấn đề kinh tế. Lỗ Tấn đã nhìn thẳng, nhìn thật một vấn đề tưởng chừng như “thực dụng” nhưng không, chẳng ai có thể ru ngủ trong giấc mơ hồng “một túp lều tranh, hai trái tim vàng” được cả. Từ khi Quyên Sinh thất nghiệp, cuộc sống của đôi trẻ trở nên bấp bênh gấp nghìn lần. Tác giả viết rất đúng: “Con người ta có sống thì tình yêu mới có chỗ dựa”. “Sống” trên nền tảng kinh tế vững bền, “sống” khi mỗi người đều chung tay vun đắp hạnh phúc. Tử Quân buồn khổ, sống lay lắt rồi chết dần chết mòn, đặt dấu chấm hết của cuộc đời trong sự ghẻ lạnh của gia đình. Có bi kịch nào đau xót hơn thế không? Thứ năm, “yêu nhau không phải là cùng nhìn nhau mà là cùng nhìn về một hướng”. Ban đầu, Quyên Sinh và Tử Quân cùng tìm thấy lý tưởng của cuộc đời mình, cùng chung tay xây dựng lý tưởng ấy. Nhưng khi về sống chung một mái nhà, Tử Quân lại lùi lại phía sau, trở thành gánh nặng cho Quyên Sinh: “Trên con đường mưu sống đó thì cần phải hoặc nắm tay cùng đi, hoặc một mình can đảm tiến lên. Còn như chỉ biết cầm lấy vạt áo người kia mà đi theo thì dù người kia là một chiến sĩ đi nữa, cũng khó mà chiến đấu cho được”. Khi không còn tìm thấy điểm chung của nhau thì cũng là lúc tình yêu dần trở về với thái cực âm. Phía cuối con đường tình yêu ảm đạm ấy, người chịu nhiều thiệt thòi nhất chính là người phụ nữ. Tử Quân chết trong sự ghẻ lạnh của những người xung quanh, sự thờ ơ của người đời. Cuộc đời nàng như một tiếng thở dài buồn bã! Cuộc tình buồn, ảm đạm của Quyên Sinh và Tử Quân khép lại song rất nhiều vấn đề được đặt ra. Vấn đề tình yêu nam nữ không mới nhưng đã được Lỗ Tấn thổi hồn vào trong nó màu sắc của thời đại: tình yêu với nhiều cung bậc trạng thái; tình yêu tự do song phải gắn với gia đình, với thời đại; tình yêu bền vững luôn cần đến tiền đề kinh tế và cuối cùng để đi đến bến bờ hạnh phúc, hai trái tim phải luôn dõi về một hướng. Truyện đánh thức những trái tim đang yêu, rằng: hãy yêu nhau nhiều hơn, hãy “sáng tạo” và “đổi mới” để tình yêu thêm hương hoa mật ngọt, hãy nắm tay nhau thật chặt và cùng đi đến bến bờ hạnh phúc. Từ đây, đôi cánh tình yêu sẽ “vút lên, bay liệng trong những khoảng trời mát mẻ, rộng thênh thang”