.png)
Bạn đọc quá nhiều thứ về khắc kỷ ở trên mạng nhưngchưa hiểu rõ về trường phái này? Bạn đang đi tìm một phong cách sống giúp bạn đạt tới cuộc sống hạnh phúc? Hay bạn quan tâm tới triết học và muốn tìm một cuốn sách về chủ đề này? Vậy thì cuốn “Khắc kỷ” là dành cho bạn.
I, Giới thiệu chung.
Cuốn sách “Khắc Kỷ” được hai tác giả nổi tiếng Ryan Holiday & Stephen Hanselman tập hợp tiểu sử của những nhà Khắc kỷ nổi tiếng nhất từ Zeno (334 TCN - 262 TCN) đến Marcus Aurelius (121 SCN - 180 SCN), vua triết học Platon, cũng như Cicero, Cato the Younger, và Porcia Cato the Iron Woman và các triết gia nổi tiếng khác của trường phái Khắc Kỷ. Cuốn sách này giống như lược sử về khắc Kỷ từ khi được sáng lập bởi Zeno đến Marcus Aurelius. Cuốn sách này đi vào phân tích cuộc đời của từ cá nhân nổi trội xuất hiện trong dòng thời gian hàng ngàn năm của trường phái này, từ đó cũng cấp cho bạn góc nhìn toàn cảnh về Khắc kỉ và những con người kiệt xuất của nó
Cuốn sách này được chia ra làm 26 phần tương ứng với 26 vị triết gia lỗi lạc bao gồm
ZENO - Nhà tiên tri ( Founder )
CLEANTHES - Tông đồ
ARISTO - Kẻ khiêu chiến
CHRYSIPPUS - Chiến Binh
ZENO- Người gìn giữ
DIOGENES - Nhà ngoại giao
ANTIPATER - Nhà đạo đức học
PANAETIUS - Người kết nối
PUBLIUS UTILIUS RUFUS - Kẻ chân thật cuối cùng
POSIDONIUS - Thiên tài
DIOTIMUS - Kẻ xảo quyệt
CICERO - Người đồng hành
CATO - TRẺ Người sắt của Rome
PORCIA CATO - Nữ người sắt
ATHENODORUS - Người dựng vua
ARIUS DIDYMUS - Người dựng vua ||
AGRIPPINUS - Người khác biệt
SENECA - Người tranh đấu
CORNUTUS - Kẻ bình dân
GAIUS RUBELLIUS PLAUTUS - Người đàn ông không trở thành vua
THRASEA - Người không biết sợ
HELVIDIUS PRISCUS - Trưởng lão
MUSONIUS RUFUS - Người bất khuất
EPICTETUS - Người đàn ông tự do
JUNIUS RUSTICUS - Người được tôn trọng
MARCUS AURELIUS
Chính vì đào rất sâu vào trong lịch sử triết học, cuốn sách này khá dài và khá khó đọc cho người mới, nhưng cũng chính điều đó tạo nên một sự
II, Nội dung cuốn sách
Nội dung cuốn sách xoay quanh lịch sử của triết học khắc thông qua những con người lỗi lạc nhất của trường phái. Đi sâu vào phân tích từng cá nhân, trong từng thời kỳ của trường phái này, và những đánh giá nhận xét, những trích dẫn mà qua đó, ta có thể sống lại cuộc sống của một khắc kỷ gia từ thành m Athens hàng nghìn năm trước. Qua đó, ta có thể tự rút ra bài học chiêm nghiệm cho bản thân và áp dụng nó cho thời hiện đại.
Ngoài ra, tác giả còn đề cập tới cái chết một cách hết sức mới lạ thông qua các cái chết có phần “nực cười” mà có lẽ chẳng tìm thấy ở nơi nào khác cả.
Ngoài việc tóm tắt các sự kiện trong suốt dòng chảy của trường phái triết học này, 2 tác giả còn khôn khéo cài cắm những nhận định cá nhân mà thông qua đó, ta lại có thêm góc nhìn của những con người hiện đại đối với những vị triết gia này.
Khác với phần lớn các cuốn sách về triết học khắc kỷ nói chung mà là cả bộ môn nghệ thuật nói riêng, cuốn sách này không tập trung nói về những kiến thức triết học, hay những lý thuyết khó hiểu sâu xa mà tập trung tới cái cốt lõi của chính triết học: Con người. Hai tác giả tập trung khắc hoạ một trường phái nghệ thuật thông qua chính những con người đã tạo ra nó, những con người đã nuôi dưỡng và phát triển nó. Các triết gia được miêu tả như những con người bằng xương bằng thịt, như sự ham muốn nổ tiếng của seneca hay sự bốc đồng của Aristo đều được khắc họa và qua đó ta có thể hiểu được cả một trường phái triết học đầy thực tế và lý thú này
III, Một số trích dẫn tâm đắc
Đối với các Khắc kỷ gia, “Điều tuyệt vời nhất không có nghĩa là chiến thắng những cuộc chiến hay được nhiều danh dự nhất. Giống với ngày nay, nó có nghĩa là đức hạnh. Nó không có nghĩa là có được những vật ngoại thân – dù có thì cũng tha tuyệt, nếu số phận cho phép – mà có nghĩa là trở nên tuyệt vời
trong những mặt mà ta điều khiển được: Những suy nghĩ, hành động, lựa chọn của ta.
Các Khắc kỳ gia cho rằng vật chất vũ trụ biến đổi thành lửa, như một hạt giống, và tái sinh lần nữa, từ đó hoàn thiện dáng hình của nó, tương tự như những lần trước đó. Học thuyết này đã được chấp nhận bởi những nhà lãnh đạo đầu tiên và lâu đời nhất của trường phái, Zeno, Cleanthes và Chrysippus. Zeno, người kế tục và đệ tử của Chrysippus được cho là đã nghi ngờ về sự tái sinh này của vũ trụ.
Hạnh phúc đến từ những điều nhỏ bé
quay xuống, nhưng thật sự chẳng có gì là quá nhỏ bé cả”.
Cũng như cái chết của nhiều triết gia khác, những lời kể về cái chết của Zeno khiến chúng ta tin tưởng nhưng dù sao cũng dạy cho chúng ta một bài học.
Ở tuổi 72, một ngày nọ, khi rời khỏi mái vòm, ông bị vấp ngã và gãy ngón tay. Lúc nằm trên mặt đất, dường như ông đã quyết định một việc hệ trọng. Ông cho rằng số mình đã tận và đây là một thông điệp về điều đó.
Đấm lên đất, ông trích lại câu nói của nhà thơ, nhà soạn nhạc Timotheus, người sống trước ông hàng thế kỷ:
Ta tự nguyện đi đây, tại sao lại gọi ta?
Rồi Zeno nhịn thở cho tới lúc ông từ trần.
Panaetius không bao giờ đánh mất sự kết nối của mình với nơi anh ta xuất thân. Khi Athens đề nghị cho ông quyền công dân, ông lịch sự từ chối, nói rằng “một thành phố là đủ cho một người đàn ông bình thường”. Chúng ta đều hiểu được rằng Panaetius đã có tác động điều tiết đến Nhóm Scipio, cân bằng tham vọng của ông với sự ôn hòa và nguyên tắc. Nhưng rõ ràng ông không yếu ớt, nếu không ông đã không thể đứng đầu một nhóm sôi nổi và đa dạng như vậy. Những sự ảnh hưởng của Panaetius lên Scipio đã đủ đến mức vào mùa xuân năm 140 TCN, ông đã yêu cầu Panaetius đi cùng mình trong một chuyến đi ngoại giao đầy tham vọng ở
phía Đông. Nhiệm vụ này đã được ghi lại trong nhiều nguồn và ghi lại các điểm dừng trên khắp Ai Cập, Cyprus, Syria, Rhodes, và nhiều nơi khác nhau ở Hy Lạp và Tiểu Á. Plutarch viết rằng Scipio đã trực tiếp triệu tập Panaetius, và một nguồn tin khác giải thích rằng Thượng viện đã cử họ đến để “chứng kiến sự bạo lực và vô pháp của loài người”. Ngày nay, chúng ta sẽ gọi đó là “công cuộc tìm kiếm sự thật” (fact-finding mission).
IV, Tổng kết
Đây không hẳn là một cuốn sách cho tất cả mọi người, nhưng mọi người đều có thể đọc nó, một cách dễ dàng.
Khái quát, đầy đủ và dễ hiểu dài là những tính từ miêu tả khái quát cuốn sách này.
“Khắc kỷ” là cuốn sách toàn diện nhất dành cho bạn - những người muốn dẫn thân vào thế giới của những khắc kỷ gia cổ đại.
Cuốn sách này khiến tôi vô cùng thất vọng. Tôi thực sự quan tâm đến triết học khắc kỷ cũng như những sự thật lịch sử về những triết học gia này. Tuy nhiên, dường như cuốn sách này đều thiếu cả hai khía cạnh đó và các tác giả chỉ liệt kê một số cách giải thích nhẹ nhàng về cuộc đời của những triết học gia này.
Tôi không chắc điều gì đã khiến tôi không thể đọc được cuốn sách này. Có thể đó là cách kể chuyện thiếu tập trung nhằm hướng đến những người đã biết rõ về chủ đề này, hoặc có thể đó là do cách tiếp cận thiếu cấu trúc của từng triết học gia khác nhau. Cuốn sách không có tổ chức, nó rất ngẫu nhiên, mặc dù tuân theo thứ tự thời gian. Trong mỗi tiểu sử, có rất ít sự rõ ràng. Tôi có cảm giác rằng người ta hẳn đã biết những câu chuyện được trình bày ở đây và cuốn sách này không phải để đọc mà để sở hữu.
Tôi mong đợi nhiều hơn, tôi đoán vậy. Lẽ ra tôi không nên kỳ vọng nhiều như thế, nhưng mọi thứ là vậy đấy. Đã lờ nó đi sau khi cố gắng đọc thêm một chút để xem xem liệu rằng phong cách đó có tiếp tục xuất hiện trong toàn bộ cuốn sách hay không. Và nó vẫn cứ xuất hiện.